現代とは何か、その発見、始まり、終わり、その他の特徴について説明します。また、ルネサンスのヒューマニズム。
現代は何でしたか？
現代（そしていくつかの文脈では、現代性として）は、 歴史 の 人類、そしてそれは15世紀の半ばから18世紀の終わりまでの期間、つまり、 中世 との始まり 同時性.
現代は、政治、社会、経済、文化、科学の分野で大きな変化を遂げた時代であり、今日私たちが知っているように、世界の基礎を築きました。それは、西側で統治していた宗教的不明瞭主義からの脱却を示しました。 中世.
以前は 力 ヨーロッパ人は、東大帝国に比べて歴史的な役割はわずかでしたが、現代ではヨーロッパは世界の政治、芸術、経済の中心に位置しています。この観点から、この時期は、 ヨーロッパ.
このため、近代の研究は西欧、そして何よりも西欧に重点を置く傾向があります。このため、歴史の特定の学術および研究分野では、この時代区分は「ヨーロッパ中心主義」として拒否されるのが一般的です。
同様に、現代性が正式にいつ始まったかについての厳密なコンセンサスはないため、2つの可能なイベントが、エポック全体のキックオフと見なされることがよくあります。1453年のコンスタンティノープル陥落（帝国を終わらせた）またはビザンチン帝国 クリストファー・コロンブスがアメリカの海岸に到着 1492年。
現代の特徴
非常に一般的に言えば、現代は次のように特徴付けることができます。
- それは、 文化 Y 社会 その最初の衝動がルネサンスと 科学革命。したがって、中世の伝統は破られ、新しい 値 理由と 理科.
- それは、いわゆる旧体制における君主制の強化とともに、ヨーロッパの偉大な帝国勢力が形成された時期でした。これらの帝国は他の帝国に植民地を設立しました 大陸、として知られているリソースの蓄積のための競争を開始します 重商主義。後でこれらの基礎から 資本主義.
- 次に、 州 国家 または国民国家、 地域 明確に区切られ、 人口 多かれ少なかれ一定であり、 政府 具体的には、つまり、近代国家が生まれました。
- それらと一緒に、新しい ソーシャルクラス： ブルジョアジー、その手には、経済力は近代を通してありましたが、政治力ではなく、絶対君主制を通じて貴族によって行使されました。
- 植民地拡大 アメリカ （征服戦争）、 アフリカ, オセアニア そして後でに向かって アジア、世界中に現代のアイデアとヨーロッパの言語を広めることができました。これはまた、コロンブス以前のアメリカ帝国の終焉を意味しました。
- The 宗教 クリスチャンは、部分的には プロテスタントの改革。西洋文化はその世俗的な道を歩み始めました。
- この期間に大きな変化がありました 理科 そしてその テクノロジー、それは西洋の仕事、軍事的、哲学的生活に大きな影響を与えました。さらに、進行中の信仰が確立されました、 コミュニケーション そして理由、すぐに世界を支配した新しい哲学的価値観。
ルネサンスのヒューマニズム
現代の芸術は、ギリシャローマ神話の人物を取り上げました。
15世紀から16世紀にかけて、ヨーロッパでは現代を理解するための根本的な文化的変化が起こり、後にルネサンスとして洗礼を受けました。その名前は、何世紀にもわたる中世の不明瞭主義の後に、ヨーロッパの文化が生まれ変わり、その古典的なギリシャラテン語のルーツを回復し、再評価したという事実に由来しています。
このプロセスは、芸術と哲学に大きな影響を与えました。一方、それは、宗教的信仰を人間の理性に置き換えた伝統的な宗教的価値観の侵食と、 読む 古代のテキストの 観察、 リサーチ との評価 現実 経験的。
この新しい パラダイム 文化はとして知られていました ヒューマニズム、それは人間の関心の中心から神を取り除き、 人間 代わりに彼自身（人間中心主義）。
The 美術 そしてその 哲学 彼らはこの変化を繰り返した。 The 絵画 神の表現を中心とした中世は、人体とその行動が中心面を占めていたギリシャローマ神話のシーンの表現と、 エステティック キリスト教徒。
同様に、下品な言語での知識の普及が不可欠になりました。このため、聖書はラテン語からさまざまなヨーロッパ言語に翻訳されました。これは、聖書の構築に向けた重要な一歩です。 アイデンティティ 国民と国民国家、およびそれらの間の分離のために 政治 と宗教。
哲学はヒューマニスト運動の偉大な主人公でした。ルネ・デカルト（1596-1650）、トマス・ホッブズ（1588-1679）、ジョン・ロック（1632-1704）、ゴットフリート・ライプニッツ（1646-1716）、デイヴィッド・ヒューム（1711-1776）、イマヌエル・カント（1724-1804）などの名前彼らは当時の大きな問題に直面しました。それは、中世のグリンゴを欠いた、まったく新しい哲学的視点の創造を必要としました。
したがって、合理性、 自由、自由意志、個人の形成、 許容範囲 と好奇心は、ヒューマニズムが擁護した価値観の一部でした。このようにして、新しい哲学的システムが設立されました。 道徳の と1つ 倫理 世俗的な、彼は人間を彼ら自身の幸福を求めることができる存在として理解しました。
ヒューマニズムは18世紀半ばに再び取り上げられました 図、現代思想において非常に重要な文化運動。
大航海時代
15世紀から17世紀、つまり近代の始まりの間に、いわゆる大航海時代があります。その名前は、ヨーロッパの王国が自分たちを 海 そして彼らは惑星の世界的な探査を始めました。
東からの商品の必要性と新しい交易路を見つける気分に動機付けられて、スペイン語、ポルトガル語、イギリス語（主に）が探検し始め、 マッピング 既知の世界とその 制限.
クリストファー・コロンブスの驚くべき発見に続いて、インディーズへの道を追求し、大陸全体が植民地化して搾取することを発見し、世界の中世のパラダイムに根本的な変化があり、それはそれを完全に当然のことと見なしました。
言い換えれば、ヨーロッパ人は、古代の本や中世の学問的伝統とは異質な、未踏の世界が存在する可能性があることに気づきました。さらに、この未知の世界では、重要なリソースが隣人や競合他社よりも先に主張されていることがわかります。
したがって、この期間中にアフリカの海岸が探検され、アメリカ大陸は「発見」されて征服され、元の帝国を打ち負かしました（ アステカ そしてその インカ、他の多くのネイティブの人々の間で）。このようにして、惑星の最初の世界一周が行われ、世界中に植民地を確立するであろう初期のヨーロッパ帝国の間で競争が始まりました。
このようにして、世界の商業軸は東ヨーロッパから西に移動し、最初の世界単位、つまり最初の世界経済の流れが確立されました。さらに、それは海を武力闘争の素晴らしい場面の1つに変えました：海戦。
プロテスタントの改革と宗教の戦争
16世紀には、プロテスタントとして知られるヨーロッパの宗教運動がありました。それは、それぞれドイツとフランス出身の神学者マルティン・ルター（1483-1546）とジョン・カルヴァン（1509-1564）によって率いられました。
この運動は、世界のキリスト教徒に対する教皇の絶対的な権威に反し、カトリック教会を堕落させ、聖書の基本的なキリスト教の教訓から遠ざけたと非難しました。その結果、彼は初期キリスト教への復帰を提案しました。
カトリックの司祭の耽溺の売却（つまり、宗教的赦免の金銭への交換）をめぐるドイツでの大スキャンダルの枠組みの中で、プロテスタントはルターの95か条の論題で生まれました。それらの中で彼は新しいキリスト教の教義を提案しました。
ルターの論文は、印刷機の発明に助けられて、すぐに大量に配布されました。この運動は、さまざまな地方自治体によって利用されました。彼らは、その中で教皇の政治的宗教的ヨークから脱却する機会を見て、彼ら自身の国立教会を見つけました。
改革はヨーロッパのカトリック教会の覇権に深刻な打撃を与えました。改革派は、16世紀の終わりに、特にフランスとナバラ王国で、政治的および軍事的にヨーロッパと対峙しなければなりませんでした。そこで、カトリック教徒とカルヴァン主義者のユグノーの間でいわゆる宗教戦争が起こりました。 対立 （1562-1598）は200万から300万人の命を奪った。
異端審問によるカトリックの反対と迫害にもかかわらず、その成長は続き、今日のプロテスタントはキリスト教の2番目の偉大な部門です。
科学革命
現代の中心的な側面の1つは、科学と 科学的方法、世界を永遠に変えた哲学的および方法論的概念。
科学革命は16世紀から17世紀の終わりまでの間に起こりました。それは、新しい知識の真の爆発で構成されていました 物理的, 生物学, 天文学, 解剖学 人間、 算数, 化学 およびその他の知識分野。人類の歴史へのその影響は、新石器革命の発明に匹敵するだけです。 農業.
この革命は、ヒューマニズムの存在のおかげで可能でしたが、ニコラウス・コペルニクス（1473-1543）の身長の哲学者や科学者の天才のおかげでも可能でした。彼の作品「天球の動きについて」は、科学革命の創設のマイルストーンと見なされています。その中で、彼は伝統的な宇宙の天動説と矛盾し、代わりに地動説を提案しました。 地球 を中心に展開 太陽 逆ではありません。
他の重要な名前は、ガリレオ・ガリレイ（1564-1642）、ヨハネス・ケプラー（1571-1630）、アイザック・ニュートン（1643-1727）、フランシス・ベーコン（1561-1626）、ロバート・フック（1635-1703）などです。
の開発を促進することに加えて 知識 自然界では、この革命は、正当で検証可能な検証可能な知識を解釈や主観から区別するためのユニークで斬新な方法、つまり科学的方法をもたらしました。
科学的方法は、宗教的伝統が何を指示したかに関係なく、人類に自身の知識を創造し正当化する方法を与えた主要な哲学的変化を表しています。私たちは今でもそのような変化の成果を享受しています。
現代の終わり
近代の終わりは、1776年のアメリカ独立または フランス革命 1789年、つまり18世紀の終わりに。しかし、アングロサクソンの歴史学の領域では、それはまだ終わっていないと考えられていますが、近世（近世）と現代（現代）私たちが現在に住んでいること。
フランス革命とその社会的理想 平等、自由と友愛は、旧体制に終止符を打つだけではありません。さらに、それはブルジョア共和国の世界が貴族から西側の支配を奪ったプロセスの始まりでした。 資本主義 それは経済システムとして確立され、ブルジョアジーは支配的な社会階級として確立されました。