市民権とは何か、それがどのように現れるか、そして善良な市民とはどのようなものかを説明します。さらに、デジタル市民権とは何かを説明します。
市民権とは何ですか？
市民権とは、個人の法的、社会的、文化的帰属の条件です。 コミュニティ など、整理された 国 または1つ 街.
これは、世界で広く使用されている用語です。 法 そして 社会学、ラテン語から 民事、古代ローマで自由人が指定され、恵まれていた 権利と義務 外国人とは異なり、国家に対して（巡礼) とスレーブ (サービス）。したがって、基本的な義務を遵守できなかった人は、としての地位を失う可能性があります。 市民 罰として。
今日、この用語が使用されています 市民権 ある国の市民であることの両方の条件に名前を付ける、つまり、その国のアクティブなメンバーとして認められること 国家、前に権利と義務を与えられた 法;都市または国を構成するすべての市民と同様に（「法律は、政府の抗議により廃止されました。 市民権"、 例えば）。
沿って 歴史、市民と見なされるための要件は、ある町から別の町へ、そしてある時から別の町へと大きく変化しました.現在、市民権の概念は、市民権の概念と密接に関連しています。 国籍、つまり、ある国または別の国に関して人が持つ法的および正式な帰属関係に。
したがって、たとえば、「ヨーロッパ市民権」について言及する場合、ヨーロッパ国籍、つまり、 身元 ヨーロッパで生まれた人、またはヨーロッパの法律に従って、合法的にその場所のアイデンティティを持っている人。
ただし、市民権という用語には、あまり説明的ではない他の用途があります。つまり、市民が公務に関して行使するリンクを指します (公開解像度）：彼らがどれほど責任を持っているか、法律にどれほど従順であるか、国の設計にどれほど関心を持っているかなど。
この観点によれば、市民権は、人間のグループが示す共通の問題の防御におけるコミュニティの統合と積極性の程度になります。この意味で、人は通常、「市民権を行うこと」について語ります（「祖国を行うこと」と同じ意味で、つまり、国家共同体の一般的な福利に貢献することです）。
要するに、英国の社会学者トーマス・マーシャル (1893-1981) が彼の著書で提案したように 市民権と社会階級 、市民権は3つの異なる次元で現れます。
- 個人に集団的アイデンティティの感覚を与えるコミュニティに所属すること。
- 当該個人が政治的決定に積極的に参加し、共同体の運命の決定的な代理人となる能力において。
- 上記の条件が付与され、市民権に関する文書 (DNI やパスポートなど) が反映されている法的地位。
市民権の重要性
市民権は 概念 での生活に欠かせない 社会、それは権利の行使にリンクされているため、 責任 宿題の前に。たとえば、国家の市民は法による保護を享受していますが、集団福祉の問題においても法の対象となります。
これは、に起因するものです 社会契約、社会生活を支配する暗黙の合意。 自由 (いわゆる「自然状態」) 安全、帰属、秩序と引き換えに。
したがって、市民権は法的身分証明書以上のものであり、組織化されたグループに属する方法です。これが、歴史を通じて多くの 少数派 彼らは、彼らが完全に排除されていた市民権の現在の概念を拡大し、権利と自由自体を当てにできるように戦った。
市民権の例
市民権を行使するには、次のような方法があります。
- 国または地域の投票に参加し、政治当局を選出し、国民投票で決定し、 意思決定 国から。
- 海外旅行の際は、自分の市民権が記載されている国の書類で身元を確認してください。
- 法令遵守 税 私たちの国、つまり支払うこと 税金 に融資する 調子 そして、最も困っている人々を助けます。
- 議会や評議会に行って、 ディスカッション 私たちのコミュニティで発生します。
能動的市民権と受動的市民権
能動的市民権と受動的市民権の違いは、個人、グループ、または 組織 コミュニティとニーズの解決に直面して想定 ウェルネス 集団。
したがって、積極的な市民権とは、 ステーク 熱心で、責任感があり、率先して、 共益;一方、受動的な市民権は、個人の権利を行使することに満足し、社会の行為にできるだけ関与しない市民権です。
たとえば、 仕事 彼は必要最小限を完全に満たし、税金を払い、彼が参加しているコミュニティの残りのニーズを無視することができ、そのおかげで彼はお金を生み出しています.これは受動的市民権の事例です。
対照的に、人間と自然環境を認識し、株主を豊かにするだけでなく、コミュニティの生活を改善し、そのニーズに責任を持つために配当と努力を投資する企業は、積極的で関与し、責任ある市民権を促進しています。 .
デジタル市民権
の デジタル市民権 は、20 世紀末から 21 世紀初頭にかけて出現した社会学的概念です。 テクノロジー 情報通信のチック)、特別に インターネット.シチズンシップ 2.0 とも呼ばれるデジタル シチズンシップは、これらの新しいテクノロジを使用して、人々が公開情報を利用できるようにし、官僚的および法的手続きを促進し、デジタル プラットフォームを通じて権利と義務を行使できるようにすることで構成されます。
デジタル市民権の重要な側面は、デジタルスキル、つまり、 機能 住民が自由に利用できる市民ツールを利用するために必要な技術管理。 ソーシャルネットワーク およびその他のデジタル市民サービス チャネル。
これらのスキルの習得は、現代国家の教育ガイドラインの一部でもあります。つまり、これらは、デジタル市民権の正しい行使を保証するために、将来の世代 (および現在の世代) に教えなければならない概念の一部です。
善良な市民の特徴
善良な市民の正確な特徴は、文脈や状況によって異なる場合があります。 文化、しかし、21世紀の初めに醸造されているグローバルコミュニティに直面して、それは次のように言えます。
- を尊重する 法律.これは、基本的な禁止事項 (とりわけ、盗まない、殺さないなど) を尊重するだけでなく、積極的、注意深い、タイムリーな方法で私たちの義務を遵守することを意味します。
- 環境にやさしい。これは、私たちの活動が環境フットプリントを可能な限り最小限に抑えることを保証し、いわゆる「3 つの R」を可能な限り適用することを意味します: リデュース、リユース、リサイクルです。
- を養う 値 シビック。これは、自分自身と周囲の人々の生活の質を保証するために最低限必要な要件を満たすことを意味します。これらの値の一部は 尊敬する、 許容範囲、 法の前の平等 そして被災者への配慮。
- 市民相談に積極的に参加する。これは、選挙への投票、選挙への参加など、私たちに関係する集合的な問題に積極的で、関与し、情報に基づいた役割を果たすことを意味します。 国民投票、評議会や議会に行くか、単に国レベルで行われている議論について知らされます.
- 当局が公正な仕事をするよう要求する。これは、社会的および政治的システムが住民のニーズを満たさなければならないため、不正行為を非難し、抗議を行い、当局が自分たちの仕事を遂行し、集団で組織化して自分たちの声を届けることを保証することを意味しますが、同時に受動的な市民は容認し、許可する必要があります。悪の 政府.