社会契約とは何か、そしてこの理論に対するトマス・ホッブズ、ジョン・ロック、ジャン・ジャック・ルソーの貢献は何であったかを説明します。
社会契約の理論は、国家が市民の権利の保証人であると主張しています。社会契約とは何ですか？
政治哲学では、 右 その他 規律 関連する、の起源と目的を説明する政治理論への社会契約と呼ばれます 調子、および 人権.
それは、 社会 彼らの権利、義務、および一連の枠組みの中で統治する権限を与えられた国家の存在に関連して 法律 との 道徳的基準 設立。もっと簡単に言えば、社会契約は 市民 国家を生んだ社会の。
この理論の主な定式化は、スイスの哲学者で作家のジャン=ジャック・ルソー（1712-1778）によるものです。この著者は、 図 欧州連合、そのアイデアは フランス革命 1789年から。
ただし、同様のアイデアは、同じくらい古い作品にまでさかのぼることができます 共和国 ギリシャの哲学者プラトン（紀元前427-347年）または 最大資本 エピクロス（紀元前341-279年）の、暴力的で利己的な性質の周り 人間 そして、どのように協定を確立することが不可欠であったか 共存 文明を見つけることができるように。
他のその後の貢献者は、後で見るように、英語のトーマス・ホッブズ（1588-1679）とジョン・ロック（1632-1704）でした。
社会契約に記載されている協定は、必ずしも明示的な協定ではありません。つまり、 歴史 の 人類 上記の合意の署名。それどころか、それは暗黙の、想像上のそして社会的な合意です。
国家はこのような状況で生まれ、市民権の保証人であり、義務を主張する権威であると考えられていましたが、国家の理解の仕方は大きく異なり、人類の歴史を通じて大きく変化しました。
トマス・ホッブズの社会契約への貢献
ホッブズは無敵の怪物であるリヴァイアサンで国家を代表しました。契約主義者の仕事を正式に試みた（つまり、社会契約を擁護する）最初の哲学者は、彼の有名なホッブズでした リヴァイアサン 、イギリスの内戦の期間中に書かれました。
ホッブズは、国家、国王、または議会の主権を行使すべき人物について質問します。最後に、それはに達します 結論 保証するために何らかの社会契約が常に必要であること 平和 間に 市民つまり、「人工的な」注文です。
ホッブズはそれを反映している 人間 以前はすべて同じです 自然、彼らは最終的には区別されない自己保存の本能に恵まれているので 社会階級 または政治的理由。その本能は、人間を永続的な状態に非難します 戦争 またはから 競争.
したがって、州は できる 中央が必要です。その作成のために、市民は彼らの 自然法則 に 暴力、平和を維持するために。
ホッブズの想像では、国家は聖書の怪物であるリヴァイアサンによって表されています。なぜなら、それは最高の無敵の力であり、正当かつ必要なだけだからです。
ジョン・ロックの社会契約への貢献
ロックにとって、市民は国が彼のためにそれをするように彼自身を守る権利を犠牲にします。ロックの場合、彼を集める作品は 考え 社会契約の周りは 市民政府に関する2つのエッセイ 。そこで彼は人間の深いキリスト教の概念から始まります：人間は神の生き物であり、その人生は彼自身のものではなく創造者のものです。
このように考えられると、人間は道徳的に彼を処分することができません 存在 他の生き物のそれでもありません。彼には自分の命を守る権利と義務しかありません。したがって、神の視線の下で、すべての人間は平等な権利を持ち、 主権.
しかし、人間は仲間と同居しているので、誰かが他人の存在権を侵害した場合の対処法や、存在権を行使するために取らなければならない措置を判断する必要があります。 正義.
人間の本性に似たものはないので、社会契約は、制度としての正義を生み出すために生まれます。つまり、人間の自然法に固有の論争を決定し、人間の基本的権利を保証する裁判官です。ロックに彼らは 生活、 平等、 自由 そしてその 財産.
ホッブズと同様に、ロックは人間の自然の権利を犠牲にする必然的な必要性を提起します。それは私たちが自分の存在を守ることを可能にする原始的な暴力であり、 市民社会、その一般的な裁判官、彼のためにそれをする人は誰でも。
この権力は、絶対君主制の場合のように単一の権威によって保持することはできませんが、議会、つまり、議会によって、そして議会の中から選出されたコミュニティの代表者のセットによって構成される必要があります。
最後に、ロックの場合、社会契約の形成には2つの段階があります。 コミュニティ 自然法則を超えています（会社設立契約）と、支配者と支配者の間の関係が作成される秒（政府のトレーニング契約).
ジャン=ジャック・ルソーの社会契約への貢献
ルソーは君主制が提案した社会秩序に疑問を呈した。この考えを最高潮に達したのはルソーでした。 社会契約 、ロックの個性的なポイントのいくつかを取りますが、彼自身の距離も想定しています。ルソーは、絶対君主制が支配した彼の周りの社会を観察することに専念しました。
彼はすぐに主権と主体の間の結びつきについて基本的な結論に達しました。これは服従や服従によって生み出されたものではなく、人々は国王の主権を自発的に認め、「自然の無実」の状態を放棄して社会のルール、社会的交換に典型的な一連の利益を交換で受け取る。
そのような同意は、彼が社会契約と呼んだものの条件の下で与えられます。ルソーにとって、自然状態の人間は無実であり、悪を知らず、2つの基本的な感情しか知りませんでした。自己愛、つまり自己保護と、他人の苦しみ、つまり信心深さに対する嫌悪感です。
しかし、あなたが大規模な社会の一部になると、新しい（そして誤った）ニーズが出現し、それらを満足させるための新しいメカニズムを作成するように導きます。
そして、最も多くの富を蓄積した人々は、彼らを保護し、彼らの特権を永続させる社会契約を締結します。その見返りに、彼らは不当であるが平和な秩序を提供し、それは長期的には唯一の自然な秩序として受け入れられています。
このように、ルソーのアイデアがどのように未来を刺激するのに役立ったかを見ることができます フランス革命、旧体制が取り壊され、共和国が創設されました。このトランジットは、当時の社会的ニーズに沿った契約の余地を作るために、社会契約の必要な再構築を表しています。