共通善とは何か、そして哲学、法と経済学がそれをどのように理解しているかを説明します。また、公益のいくつかの例。
共通善とは何ですか？
一般に、公益または公益について話すときは、すべての人に利益をもたらすものが参照されます。 市民 の コミュニティ、特に同じの社会的、制度的および社会経済的条件に適用されます。
ただし、この概念は、知識や人間の生活の多くの分野に適用できます。それは、多くの倫理的、宗教的、または哲学的な規範、ならびにそれを使用する法的規範の中心にあります。 社会 彼らは彼ら自身を支配します。
いわゆる共通善は、非常に異なる要素を含んでいるため、さまざまな観点から研究することができます。それは、共通の経済的富、公共の利益と関連付けることができます 政治学、または 伝統 彼のように宗教的 ボーナスコムーネ ヨーロッパのキリスト教哲学の。
それでも、そのすべての意味において、共通善は、個人の欲求や願望よりもコミュニティの福祉と利益を伴います。しかし、公益の名の下に、多くの人が プロセス 逆説的に、悲惨な政治家、または少なからぬ過剰が犯された。
公益の例
それは哲学的原則であるため、公益の例を示すことは困難です。代わりに、次のように、共通善が個人の利益よりも優勢である状況をリストすることができます。
- 近所の近所の掃除の日の組織。
- 洋服のコレクション、 食物 と犠牲者の人口のための供給 自然災害 または絶対的な悲惨な状況で。
- 建物やコミュニティで一般的な作業を行うためのお金の集まり。
- との戦い 気候変動 とからのガス放出の削減 温室効果 に 雰囲気.
哲学の共通善
の中に 哲学 一般に、共通善とは、すべての人の幸福に関係する一連の社会生活の条件を理解しているため、一人一人、特に恵まれている人々の慎重さが必要です。 できる と権威。
この認識は、プラトン（紀元前427年頃-紀元前347年頃）やアリストテレス（紀元前384年から322年頃）などの古代ギリシャの哲学者から来ており、学問的な伝統を通じて、 中世、トマス・アクィナスで最高の代表者の1人がいた場所で、彼は彼の中で述べました 神学的要約 「...すべての法律は公益のために命じられています。」
そこから、カトリック教会の社会的教義は、特に回勅の発行から触発されるでしょう Rerum Novarum （「新しいものの」）、1891年5月15日金曜日の教皇レオ13世による。
それはこれの最初の公然と社会的な回勅になるでしょう 機関、そこで教皇は時代に適応した社会経済組織を提案しました 産業革命、後に「分配主義」として知られるようになった。
経済学における共通善
経済学では、共通善はすべての人が共有する財としても理解されます。経済用語の観点から、2つの異なることが共通善として理解することができます。
- 一般的な社会経済福祉。特定のコミュニティに最大の利益をもたらす組織。たとえば、政治経済学の伝統で支配的なこの概念は、 考え 以前に詳述したこと（アリストテレス-トマス主義）。
- 一般財または公共財。彼らは個人だけに属するのではなく、コミュニティを構成するすべての人々に属し、したがって、その楽しみはそれを維持する社会全体に対応するものであるということ。
法の共通善
あらゆる形態の法の目的は、常に公益、つまり、 自由, 安全 Y 正義 特定のコミュニティの個人に。
この点で、法はそれを生み出した哲学的および宗教的伝統からそれほど遠く離れていません。なぜなら、法の究極の目標は公益であるという考えは、アリストテレス-トマス主義の哲学的流れの中で正確に生まれたからです（前のセクション）。
したがって、たとえば、それはベネズエラの軍隊、政治家、思想家のシモン・ボリバル（1783-1830）、エル・リベルタドールによって公布されました。 平等。 The 幸せ 一般に、社会の目的である、それはこれらの権利の完全な享受にあります」。
したがって、あらゆる形態の公益、 政府 および通話管理 牛肉 公共（すべての「もの」）は、常に法的な公益、つまり、 法の支配.