エピキュリアニズム

哲学者

2022

エピキュリアンとは何か、その起源、なぜ快楽に焦点を当てているのかを説明します。さらに、それが現代哲学にどのように影響したかについても説明します。

エピクロスの学校は、自由な男性、女性、奴隷を受け入れました。

エピキュリアンとは？

エピクロス主義は、その主な目的が、 喜び 控えめで耐久性があります。アテネの外でサモスのエピクロス (紀元前 341 ～ 270 年) によって設立されたエピクロス主義は、しばしば単なるものと間違われます。 快楽主義 (教義 快楽を善と同一視する哲学）。これは、エピクロスと彼の追随者であるエピクロス派が、 哲学 快楽の追求に基づいています。

エピクロスがアリスティッポス (紀元前 435 ～ 350 年) のように快楽主義者だったことは事実ですが、彼の教義は平凡で利己的な喜びに還元されるべきではありません。エピキュリアンが追求する快楽は、時を経ても控えめで持続可能なものであり、その形はアタラクシア（静けさと自由）の形をしています。 恐れ）およびアポニア（体の痛みの欠如）。

エピキュリアン学派は、 古代ギリシャプラトニズムへの反対であれ、後のプラトニズムとの対立であれ、 ストイシズム.その最大の発展は、ヘレニズムの後期とローマ時代に起こりました。

ルクレティウスと他のローマの哲学者は、紀元 3 世紀にほぼ消滅するまで、エピクロスの教えをまとめて統一しました。 C. 数世紀後、エピキュリアンの流れが再び現れた 図 まで流行していた 現代.

「エピキュアリズム」という用語の歴史、起源、語源

エピクロス派は、紀元前 306 年頃にアテネで設立されました。 C. は、その創始者であるエピクロスがこの都市に定住した年です。彼の追随者であるエピキュリアンが彼らの名前をとったのは彼からです。この潮流がエピクロス主義と呼ばれることは、接尾辞「-ism」によって、それが哲学的教義であることを示しています。彼の追随者は「庭の哲学者」としても知られています。

エピクロスは、ピレウス港に向かう途中のアテネ郊外に学校を設立しました。それはJardin、またはJardinとして公に知られていました ケポス 古典ギリシャ語 (κῆπος)。ガーデンは男性と女性で構成されており、当時としては斬新でした。そこでは、日常生活から切り離されたシンプルな生き方が公布されました。 政治 そして社会的であり、何よりも実践を奨励しました 友情.

ガーデンは、実際には都市とは異質の大きな田舎の空間であり、その実際的で隠された生活は、 アイデア よ 教え プラトニック アカデミーの、さらにはアリストテレス ライシーアムの、両方の学校が共存していました。その門で、セネカによると Epistolae の士気とルシリウム、次のように刻まれていました。この場所での最大の善は喜びです。」

学校は、自由な男性、女性、奴隷など、あらゆる種類の人々に門戸を開きました。内部では、厳密な階層に従って編成されており、その主な位置または階層は次のとおりです。

  • 哲学者や 哲学。
  • 男子生徒や 哲学。
  • 先生たちや カテゲタイ。
  • 模倣者や 合成します。
  • 学生「準備中」または かたすけあぞめの。

エピキュリアニズムの主なアイデア：喜び

エピクロスは何よりも、絶え間ない快楽の探求を公布しました。快楽によってのみ、人間の魂の治癒を達成することができました。幸せで快適な生活は、肉体的な苦痛や精神的な不快感の障壁を克服する可能性があります。このように、哲学は人間を幸せにする役目を果たすべきです。 推論 幸福な生活を手に入れる» (Esteban Bieda が編集したフラグメント 219 エピクロス).

  • しかし、快楽の追求は、余暇に専念する人生の理由を放棄することと理解されるべきではありません。それは、喜びと静けさを得るために知的活動を指示することです.この探求において、古代の巨匠の教えが脇に置かれなければならないかどうかは問題ではありません。それらを修正しなければならない場合さえあるかもしれません。
  • エピクロス主義にとって重要なことは、アタラクシアの状態に到達できることであり、このため、生き残った断片の1つで、エピクロスは次のように述べています。 教育、幸せな男、あなたのボートの帆を広げます»（Esteban Biedaによって編集されたフラグメント16 エピクロス).
  • 要するに、求められる快楽は、肉体的な快楽よりも精神的な快楽に傾倒していた。それらは削除されることになっていました 願い事 したいという欲求などの不必要な できる、名声への欲求、または政治生活の際に発生する可能性のあるもの。
  • 一方で、その主な原因と考えられる恐怖は、 対立 生活の中で。エピクロスによれば、これらは神への恐れ（罰）と 死 （終了）。

エピクロスは、以前と以前の哲学的内容のこの放棄は、それが不毛の知性主義に入れ子になっていて、哲学への道を説明できなかったために起こると考えています 幸福 男の。フラグメント 221 インチ エピクロス 彼は言い​​ます：

「その行為によって人の愛情が癒されることのない哲学者の言葉は空虚である。体から病気を追い出さなければ、医学に適切な利益がないのと同じように、魂から病気を追い出さないなら、それは哲学にも当てはまります。

エピキュリアンによる快楽

エピキュリアンにとって、魂の快楽にはプロセスと心の状態が必要です。

エピキュリアンによれば、快楽は大きく2つのカテゴリーに分けられます。

  • 体の快楽。それらは、快感や痛みからの解放を伴うものです。それらは現在にしか存在しません。
  • 魂の喜び。それらは、喜びの感覚（カーラ）、アタラクシア、アポニーなどのプロセスと精神状態を必要とするものです。

これらの快楽とその反対の苦しみは、食欲の満足に結びついています。エピキュリアンによる食欲は次のとおりです。

  • 自然で必要な食欲（食べる、保温する、寝る）
  • 自然で不必要な食欲（性的快楽）
  • 不自然で不必要な欲求（名声、金、権力）

至高の善としての快楽の探求と完成度は、これら三つの大きなグループに分けられた食欲の充足と、その後のバランスにかかっています。

エピキュリアンによる知識の種類

エピクロス主義は、物理的、正統的、倫理的なものに分けることができます。

  • 物理学は以下の研究に専念した 自然 原子論的な観点から。
  • カノニカル、または基準論は、偽と真を区別できる基準を扱いました。
  • の 倫理 その支部でした 考え 倫理的快楽主義を発展させたエピキュリアンであり、その作品にはエピキュリアン哲学思想のシステム全体の集大成を見ることができました。

現代哲学者に対するエピキュリアン主義の影響

エピクロス主義は、哲学の世界の最も多様で異なるコーナーに到達しました。このように、さまざまな哲学者や思想家のリストは、エピクロスの教えの一部を収集して主張した人々を調べています。その中には次のものがあります。

  • ウォルター・チャールトン
  • ロバート・ボイル
  • フランシスコ・デ・ケベド
  • ジョン・ロック
  • イマヌエル・カント
  • ジョン・スチュアート・ミル
  • カール・マルクス
  • フリードリヒ・ニーチェ
  • ミシェル・オンフレ

今日のエピキュアであるとはどういう意味ですか?

美食家とは、適度で正直で賢明な愛や楽しみを実践する人であると考えられています。エピキュアは、人生のさまざまな芸術、適度な性的楽しみ、落ち着いた状態またはアタラクシア、さらには痛みの欠如と幸福のしるしとしての無気力の形態について知っています。

しかし、この用語の誤用がよく見られます。特に、エピキュリアンを実践する人が、快楽主義を実践し、身体や精神の過剰などのつかの間の快楽を追求する人と混同される場合によく見られます。

エピキュリアン文書

私たちは、ギリシャの歴史家であるディオゲネス・ラエルティウス (紀元前 3 世紀) に、少なくとも 40 のエピクロスの作品の題名を負っています。のテキストのほとんどで起こったように 古代、エピクロスの教えは、後の哲学者によって収集された引用と断片でのみ生き残っています。

したがって、今日までに、3通の手紙（ヘロドトス、ピトクレス、メノケウスに宛てた）、一連の最大大文字、バチカン写本Gnomologium Vaticanumに登場するいくつかの断片、およびガダラのフィロデモスや後にセクストスなどの彼の弟子たちの作品があります。エンピリクス、プルタルコス、キケロ、セネカなど。

!-- GDPR -->