哲学と言語学における慣習主義とは何かを説明します。また、社会的慣習と自然主義とは何ですか。
コンベンションとは何ですか？
慣習は 信念, 態度 または、原則、使用法、 伝統 Y ルール 人間の行動を支配する慣習、つまり、慣習に由来する慣習：ある種の暗黙的または明示的な合意から グループ 決定された社会。
簡単に言えば、慣習主義は、確立されたものの優位性を意味し、社会的合意によって何らかの形で受け入れられ、正式なものまたは制度化されたものとほぼ同等です。
この用語は、 知識、として 哲学、 言語学、 正しいとりわけ、多かれ少なかれ同じ意味を保持します。
たとえば、法の分野では、慣習はそれを確立します 機関 の合法 コミュニティ それらは、公布する規則の基礎となる明確な社会的慣習を含まなければなりません。
したがって、慣習は全体に非常に明確になります 人口 の状況はどうなりますか 調子 彼は強制力を行使するでしょう。この理論は、アメリカのロナルド・ドウォーキン教授（1931-2003）によって強く擁護されました。
哲学における慣習主義
哲学の領域では、慣習主義は 考え それによると、すべての科学理論と概念は、実際には客観的な世界を支配する法則を反映しているわけではありません（つまり、 現実).
つまり、 科学的知識 これは、準備を担当する専門家間の合意または条約の結果です。 スピーチ 科学者、快適さとシンプルさの彼の概念に基づいています。
この意味で、慣習主義は イデオロギー 主観的、つまり、主体の形式的知識の客観性の否定。この考え方の創設者は、フランスのアンリポアンカレ（1854-1912）であり、彼はまた、 算数, 物理的 との哲学 理科.
理性主義者とは対照的に、慣習主義者の学校は、世界の感覚的経験よりも、思考の順序で概念に特権的な場所を与えました。彼らは、世界を形作る条件は何よりもまず人間であると考えました。
これは、観察可能なものはすべて、物事の経験の前でさえ、内部化された概念フレームワークに直接依存していることを意味します。言い換えれば、世界を体験する前に、私たちは必然的にそれを説明し、それが何であるかについての私たちの経験を形作るカテゴリー（慣習）をすでに持っています。
言語学における慣習主義
の研究の分野で 言語、私たちは慣習主義について話し、 言語哲学、これは 自律性 シニフィアン、つまりその恣意性に関するシニフィアンの。
もっと簡単に言えば、これはのセットをリンクする関係を意味します 音 これは単語（たとえば「木」）であり、この単語が示すオブジェクト（正方形にある実際の木）は完全に人工的なものであり、慣習に対応しており、自然または自発的な関係には対応していません。
この意味で、有名なスイスの言語学者フェルディナンドソシュール（1857-1913）が 一般言語学コース構造主義型のそれから派生した言語学もまた、慣習主義者と見なされます。
社会的慣習
一連の規範は、社会的慣習として知られています。 プロトコル また 行動 礼拝堂を構成する ラベル そして良い習慣、特にから派生したもの 道徳の 後に標準となったブルジョアジー 産業革命.
それらの多くは、イギリスのビクトリア朝時代の典型的なもののように、逆説的に他からの慣習をコピーした結果でした 国家、発明と想像力、それにもかかわらず、一連のイデオロギー的概念と「高潔な人生」を生み出すのに役立ち、謙虚またはスラムと見なされる行動を制御し、時には打ち切ります。
慣習主義と自然主義
言語学の分野、より具体的には言語哲学の分野では、言語の起源とその形態に関して2つの反対の立場があります。