イデオロギーとは何か、そしてイデオロギーの流れの種類について説明します。さらに、その特徴、いくつかの例と代表。
イデオロギーは、思想家が自分の感覚の知覚を信用しないように動機づけました。イデオロギーとは何ですか？
イデオロギーは、唯物論に反対する一連の哲学的な流れです。彼は理解するために 現実 感覚によって知覚される物体自体では十分ではありませんが、アイデア、思考の主題、および自分自身を考慮する必要があります 考え.
イデオロギーは、哲学思想全体に大きな影響を及ぼしました。 歴史。それは思想家に不信感を抱かせました 感知 現実を理解する能力を拡大するためのあなた自身の感覚の。
イデオロギー的な流れの種類
プラトンは、アイデアは存在の外で超感覚的な世界を構成すると考えました。5種類の理想的な電流が区別されます。
- プラトン的観念主義。プラトンは、イデオロギーについて語った最初の哲学者の1人でした。彼は、アイデアは存在の外にある超感覚的な世界、つまり感覚だけでなく知的に直観的な世界を構成すると主張した。人が現実の世界を知るようになるのは、知性と理性を通してです。
- 客観的イデオロギー。この哲学的な変種の場合、アイデアはそれ自体で存在し、経験を通じてのみ発見することができます。イデオロギーの代表者 目的 彼らはプラトン、ライプニッツ、ヘーゲル、ボルツァーノ、ディルタイでした。
- 主観的イデオロギー。この流れの哲学者の中には、デカルト、バークレー、カント、フィヒテがいました。彼らは、アイデアは主題の心の中に存在し、独立した外界には存在しないと主張しました。この流れによれば、アイデアはそれを知覚する存在の主観性に依存します。
- ドイツ観念論。それはドイツで発展し、この流れの主な思想家はカント、フィヒテ、シェリング、ヘーゲルでした。それは、オブジェクトの真の本質は、それを抽象的なものではなく、現実のものとして認識する思考の主観的な活動のために存在することを想定しています。それは、感覚よりも思考を優先し、有限と無限の関係を高め、人間の創造力を刺激することによって特徴づけられました（詩人でさえこの流れの哲学者の影響を受けました）。
- 超越論的観念論。哲学者カントはその主な代表者であり、 知識、2つの変数の存在が必要です：
カントは、知識は現象によって条件付けられているが、ヌーメノンは知ることができるものの限界であると主張している。すべての知識の条件は主題によって与えられ、彼の知覚から派生したすべての現象は現実の表現と見なされます。物事自体は本物を構成するものではありません。
イデオロギーの特徴
イデオロギーによれば、現実は知性と経験を通して知られています。- それはそれが感覚を通して知覚するものの特定のアイデアを形成することを可能にする知性を必要とします。
- 理由は有限または物質とは識別されませんが、神の存在の概念など、無限に達します。
- 現実、つまりオブジェクト自体を知る方法は、知性と経験を通してです。
- それは感覚が明らかに知覚するものに満足していませんが、存在の意識のより高い現実にリンクされています。
イデオロギーの例
イデオロギー哲学の一部を反映する主な例を詳しく説明します。
- 人権。フランスで生まれた普遍的な考えは、 第二次世界大戦.
- フランス革命。その前提は 自由, 平等 と人権は、社会的および政治的イデオロギーの概念に基づいています。
- ラ・マンチャのドン・キホーテ。それはによって特徴付けられます キャラクター 彼は夢を見て、自分のアイデアの世界で迷子になりました。
- 「我思う、故に我あり」イデオロギーの流れを最もよく識別するのは、哲学者ルネ・デカルトの言葉です。
- 「彼らは真の哲学者であり、真実を熟考することを楽しんでいます。」プラトンによるこのフレーズは、 哲学 に向かって上昇することで構成されています 真実 または現実。
- カール・マルクスの作品。マルクスは彼の考えに基づいて、生産手段が 労働者階級.
イデオロギーの代表者
ルネ・デカルトは知識と真実に到達する方法を探していました。主な代表者は次のとおりです。
プラトン。ギリシャの哲学者（アテネ、紀元前427年から347年）。ソクラテスは彼の教師であり、後にアリストテレスは彼の弟子でした。彼は著名な思想家であり、その仕事は西洋の哲学と宗教的慣習に大きな影響を与えました。 387年にa。旧ギリシャのイデオロギー哲学の優れた最初の研究所であるアカデミーを設立しました。プラトンの最も顕著な貢献のいくつかは次のとおりです。
- アイデアの理論。それはプラトニズム哲学の軸です。それは彼の作品のいずれにおいてもそのように定式化されていませんが、彼の作品である共和国、フェド、フェドロスのさまざまな側面からアプローチされました。
- 弁証法。それはの一部です 論理 彼が研究していること 推論 可能性がありますが、デモンストレーションではありません。それは、さまざまなアイデアを議論し、説得し、推論する技術に関連しています。
- 既往歴。これは、プラトンが系統的な検索を指すために使用する用語です。 知識。それは、それが前の化身で経験したことについての魂の記憶と関係があります。
ルネ・デカルト。 （La Haye en Touraine、1596-1650）。ラテン語でRenatusCartesiusとも呼ばれ、フランスの哲学者、数学者、物理学者でした。彼の作品の貢献は、科学と近世哲学の革命と見なされています。彼の目的は道を知ることだったので、彼は他の思想家から自分自身を差別化しました 方法 他の哲学者は世界、魂、 人間、など、彼らが達成できるアイデアを条件付けました。デカルトは、次の4つのルールによって方法序説を公開しています。
- 証拠。それが明確に知られていて、疑いを引き起こさない場合にのみ、真実であると認めてください。これは、アイデアを具体化するのに十分な理由があるアリストテレスのアイデンティティの原則と矛盾します。
- 分析。考えられる困難や未知のものを分離して、最終的な構成要素に到達するまでそれらについて考えます。
- 合成。複雑さの程度に応じて考えを並べ替えます。
- 列挙。の各インスタンスを複数回徹底的に確認します 方法論 何も省略されていないことを確認します。
系統的な疑いを通して、デカルトはすべての知識に疑問を投げかけ、あらゆる種類の知識から自分自身を解放しようとします 偏見。それは何も信じないことを求めているのではなく、知識に疑問を投げかける他の理由があるかどうかを尋ねます。それは個々の知識、アイデア、または 信念それどころか、それはそれが有効であると考えるためにアイデアが設立された理由を分析し、このようにして真実を見つけるための道をたどることを目的としています。
デカルトは、彼が疑うことのできない何かがあり、それはまさに疑う能力であると結論付けています。 「疑う方法を知ることは考え方です。したがって、私が疑うならば、それは私が存在することを意味します。その真実は、それがどんなに過激であっても、疑いに抵抗し、疑いの単なる事実はその真実の証拠です。」このようにして彼は真実に到達し、そこから現代思想が生まれました。「我思う、故に我あり」。
イマヌエル・カント。 （ケーニヒスベルク、1724-1804）。プロイセンの哲学者であり、啓蒙と呼ばれる文化的および知的運動の関連人物であるカントは、 問題 哲学のは「理性が知ることができるかどうかを知ること」です。次に、「批評」または「超越論的観念論」と呼ばれる理想主義の変種を導き出します。
カントは、人間は理性を通して自由を表現し、自分自身では物事を知らないが、物事の知識の中に自分自身の投影を見ている自律的な存在であると考えています。彼の作品の主なコンセプトは次のとおりです。
- 超越論的観念論。知識の過程で、物体を知る経験は現実に影響を及ぼし、この経験は時間と場所によって条件付けられます。
- の中心にいる人間 宇宙。知っている、積極的にそうし、彼が知っている現実を修正する主題。
- 存在を超えて。存在する前に、普遍的で必要な条件があります。
ゲオルクヴィルヘルムフリードリッヒヘーゲル。 （シュトゥットガルト、1770-1931）。 「絶対的」またはアイデアを主張したドイツの哲学者は、 自然 と精神の。それは知識が持っていると述べています 構造 弁証法：一方では既存の世界であり、他方では既知の限界を克服する必要があります。
それぞれのものはそれが何であるかであり、他のものとの関係でのみそうなる。この弁証法的現実は常に 処理する 変革と変化の。彼は、抽象化の曖昧さを克服し、すべてのものがすべての瞬間の合計としてそれが何であるかになる全体性を考えています。存在と思考の間、または主題と目的語の間に違いはありません。すべてが完全に溶解します。弁証法的知識プロセス：
- 知識は主体と対象の関係で構成されており、それぞれがそれ自体を否定または矛盾し、それがそれらの間の平等につながる変革のプロセスを課します。
- オブジェクトとサブジェクトの違いを克服するための変換プロセスは、一方を他方に還元する傾向があります。アイデンティティにおいてのみ、完全で絶対的な知識を達成することが可能です。
- に還元して 身元 主題における物体の溶解が起こるという絶対的な実際の弁証法的知識に到達します。
ゴットフリートウィルヘルムライプニッツ。 （ライプツィヒ、1646-1716）。彼は学んだドイツの哲学者であり、 算数、ロジック、 神学 Y 政治。彼の作品は、 形而上学, 認識論、論理と哲学 宗教。ライプニッツは宗教と 理科、神の意志の真理に基づいて人間の不幸を説明します。この教義は、神の全能性に関する宗教的教えと関連しています。
ライプニッツによれば、 宇宙 それは、ライプニッツが「モナド」と呼んだ魂である独立した精神的な物質で構成されています。 生活。これは形而上学への最も重要な貢献であり、心と体の間の相互作用の問題に対する解決策です。さらに、それは存在のアイデンティティを証明し、個性化の欠如を破壊します。ライプニッツは、神が創造した最高のものであると彼が考えている宇宙の最適な見方で際立っています。彼の時代、彼はこの考えを持っていることで何度か嘲笑されました。