仏教とは何か、その主な信念、歴史、創始者について説明します。また、仏教の生まれ変わりへの信念。
仏教とは何ですか？
仏教は最も偉大なものの一つです 宗教 世界の約5億3000万人のフォロワーがいます 国特に東アジアと東南アジアで。その名前は、仏陀（「目覚めた者」）としてよく知られている、その創設者であるシッダールタゴータマ（紀元前6〜5世紀）のニックネームに由来しています。
仏教は、ダーミック宗教の家族に属し、非有神論的信仰と見なされています。つまり、仏教はインド起源の宗教であり、特定の神の存在を提案するのではなく、普遍的な概念と 方法 超越を熱望する。この最後の理由のために、それはより多くと見なされます 教義 組織化された宗教としてよりも哲学的。
三つ 伝統 仏教では異なることが知られており、その違いは仏教の方法によって提案された解放への道の解釈と、それらが古代のテキストや他の慣行に与える重要性にあります。 教え 補完的。これらの伝統や学校は次のとおりです。
- 仏教 上座部仏教 （「長老の道」）、初期仏教の相続人であり、唯一生き残っている仏教の正典であるパーリ仏典に保存されている教え。
- 仏教 大乗仏教 （「偉大な乗り物」）、今日の大多数の伝統（仏教信者の約53％）は、上座部仏教と比較してより近代的であり、独自の学校の異なるセットが含まれています。
- 仏教 密教 （「稲妻の乗り物」）、いわゆる「仏教のタントラ」または「マントラ 秘密」とそれは彼らの信念を補完しようとします 方便 （「巧みな手段」）、独立したインドの熟練者。
最後に、仏教はサンスクリット語を典礼言語と見なしていますが、パーリ語、チベット語、中国語、日本語、韓国語のテキストも考慮に入れています。
その忠実な人々は通常、コミュニティ（「シャンガス」）で組織し、塔、仏舎利塔、精舎、ワット（ 地理的地域）、仏教の教義は、ますます多くの西洋諸国などの他の状況で実践されるのに十分緩いです。
仏教の歴史
仏教の起源は、紀元前1千年紀のインドの宗教思想にまでさかのぼります。 領域。後にシッダールタ・ゴータマによって説教された教義の多くはその時に現れましたが、当時すでに仏教がどれだけ存在していたかについての信頼できる記録や学者の間で広く受け入れられている意見はありません。
宗教は、適切に言えば、何世紀にもわたってVとIVの間に存在し始めました。 C.、そしてそれは、後者が公にそれを実践し、擁護したので、特にモーリア皇帝アショーカ王（紀元前304-232年）の治世中に、この前世紀を通してインド全体に拡大しました。
その地元での成功のおかげで、仏教はすぐにスリランカの地域に広がり、 アジア 中央部は、シルクロードを通じた貿易の恩恵を受けるようになりました。これは、西暦1世紀から3世紀にかけて、領土が拡大したクシャーナ朝が採用したことも一因です。 C.、現在のタジキスタンからカスピ海まで、そして現在のアフガニスタンからガンジス川の谷まで。
仏教は多くの下で繁栄しました 帝国 グプタ朝（IV-VI世紀）、ハルサヴァルダナ帝国（V-VI世紀）、またはパーラ朝（VIII-XI世紀）などのインドでは、その共同期間中、その4つの主要な思考の流れ：中観派、Yogacara、Tathagatagarbha、Pramana。
しかし、仏教は同時に、ゆっくりと衰退し始めました。 ヒンドゥー教、それはイスラムの侵略とインドのイスラム教徒の征服（10世紀から12世紀）を強調し、すぐにアジアの伝統的な領土の多くを失いました。
ヨーロッパの植民地時代のアジアへの関心のおかげもあって、19世紀から仏教が西洋に浸透し始め、特に20世紀には、多くの改宗者が見つかりました。 文化 西洋人は哲学的な袋小路に入った。
しかし、その同じ世紀に、仏教はアジアで重大な損失を被りました。 第二次世界大戦、太平天国の乱と 中国の文化大革命20世紀半ばから後半にかけての北朝鮮、ベトナム、チベット、モンゴルにおける伝統的な宗教の激しい共産主義的弾圧と同様に。
仏教の創始者
仏教は伝統的なインドの法の教えに基づいていますが、特に「仏」または「目覚め」と呼ばれる禁欲的で傲慢な説教者シッダールタ・ゴータマ（紀元前563-483年頃）によって提案された悟りを求める方法に基づいています。
シッダールタは旧サキア共和国の貴族の家庭に生まれ、一般の人々が苦しんでいることに気づき、瞑想と瞑想に捧げられた生活を送るために彼の社会的地位と特権を放棄したと言われています。 禁欲主義、彼がついに精神的な目覚めへの道を見つけた日まで。
インドの伝統的なバラモン教の慣習に反対して、現在のゴータマブッダはマインドフルネス、トレーニングに基づいて彼の方法を説教しました 倫理的 と瞑想 禅定、宗教家と一般の人々の両方の、男女の信者の成長するコミュニティに。
仏陀が提案した道は、官能的な満足と厳格な禁欲主義の間であり、それは当時の地元の伝統の中で独自の道でした。
ただし、などの有神論的宗教とは異なり、 キリスト教 または イスラム教、仏教は仏の神格化や神との親族関係を提案したのではなく、霊の悟りへの王道としてのゴータマの方法と信念を提案しました。
主な信念
仏教の主な信念は次のように要約することができます：
- 仏教は至高の神や神を認めませんが、精神的な悟り、つまり人間が無限の平和と知恵にアクセスする涅槃の状態を達成することに焦点を当てています。
- 悟りへの道は、瞑想、知恵、そして 道徳の、したがって、 わがまま、苦しみと犠牲とともに、自己満足。しかし何よりも、欲望を避けます。
- 魂は永遠のサイクルに浸っています 死 そして生まれ変わりは、絶え間なく回転する永遠の輪として理解されており、そこからは精神的な悟りを通してのみ逃げることができます。
悟りへの道は、仏陀によって発見された四諦で構成されています。
- 苦しみ （苦）人生は不完全なので、存在し、普遍的です。
- 苦しみは欲望に端を発しています（trsna).
- 苦しみは、その原因がなくなると、つまり、欲望を抑え、涅槃を受け入れることによって消滅させることができます。
- 涅槃を達成するための（8つのステップの）高貴な8つの道があります。
仏教の生まれ変わり
仏教の教義によれば、人間は実存的な苦しみの絶え間ない状態にあり、その起源は他ならぬ憧れ、欲望、愛着です。不満、喪失、病気、死、老いの両方が、私たちが物事、人々、所有するという事実に対して感じる愛着のために、苦しみの形になります。
この永遠の苦しみの状態は、 輪廻、そしてそれは地獄と同等になるでしょう：すべての魂は、人生における彼らの道徳的および精神的な行動に応じて、より高い存在形態に向かって上昇するか、より粗雑で基本的な形態に向かって下降し、生まれ変わりの永遠の輪に閉じ込められます。
この永遠の苦しみの回路を遮断する唯一の方法は、涅槃に到達し、生まれ変わりを逃れて、無限の平和を見つけることです。
仏教のシンボル
「法輪」（法輪）は、一種の海上舵として表され、のシンボルの1つです。 だるま、つまり、仏教、ヒンドゥー教、ジャイナ教の両方における法または宗教のことです。それはおそらくこの東洋の伝統の最も有名なシンボルの1つであり、その8つのポイントは仏陀によって提案された八正道を象徴しています。
それは仏教のシンボルとして世界的に知られており、「8つの縁起の良い兆候」の一部です（八吉祥）インドのダーミックの伝統とは異なる宗教を代表しています。
仏教の聖典
他の多くの宗教と同様に、仏教は古代の強力な口頭伝承の成果です。仏の言葉は、書面ではなく、信者によって心から伝えられたからです。最初の読経は、仏陀の死後約4世紀にスリランカで書かれたと考えられており、悟りを開いた者の真の言葉であると主張する無数のバージョンの一部でした。
しかし、有神論の宗教とは異なり、仏教とその伝統には基本的なテキストの単一の規範はなく、生き残ったテキストをどのように解釈すべきかについてのコンセンサスはありません。しかし、上座部仏教側はその主要な正典としてパーリ仏典（パーリティピタカ）、インド・アーリア語で最も古くから知られている仏教の正規の作品。
その一部として、中国の仏教の正典は55巻にまたがる2,000以上の異なるテキストをカバーし、チベットの正典は仏によって署名された1,100以上のテキストと、チベットの伝統の仏教の賢人からの3,400以上のテキストをカバーしています。