キリスト教にとっての七つの大罪とは何か、それぞれの歴史や特徴などを解説しています。また、天の美徳。
七つの大罪とは？
の中に 神学 クリスチャン・カトリックは、として知られています 罪 大文字、大罪または 悪徳 人間の7つの基本的な過ちや弱点の資本であり、残りの可能性のある人間の罪を生み出すため、キリスト教の教えに反しています。 「資本」という名前はラテン語に由来します キャピティス (「頭」) であり、人間が犯す可能性のある他の多くの罪の源であるこれらの 7 つの罪を指します。
七つの大罪は以下の通りです。 つもり、 大食い、 誇り、 欲望、 怠惰、 貪欲 そしてその 妬み.それぞれが重大な罪と見なされ、悪魔と模範的な動物と関連付けられました。怒りはアモンと関連付けられ、ライオンで表され、暴食はベルゼブブと関連付けられ、豚で表され、プライドはルシファーと関連付けられ、で表されました。孔雀、欲望はアスモデウスと関連付けられ、ヤギまたはウサギで表され、ナマケモノはベルフェゴールと関連付けられ、カタツムリで表され、貪欲はマモンと関連付けられ、ヒキガエルで表され、嫉妬はリヴァイアサンと関連付けられて表されました。蛇によって。
カトリックの始まりから、大罪は、 美術 そしてその 文学 宗教的で、説教、考察、さまざまなイラストの一部でした。今日、彼らはキリスト教の西部で人気のある想像力の一部であり、次のような物語や映画を刺激し続けています. Se7en デヴィッド・フィンチャーや古典的なイタリア映画の I sette peccati capitali さまざまなディレクターが介入します。
七つの大罪の話
大罪は、その起源以来、キリスト教神学の一部でした。多くは旧約聖書で非難されているように見え、他のものは聖書に明確な前例があるからです。 宗教 グレコローマンしかし、それらが初めて正式に編纂されたのは、西暦 4 世紀のことです。 C.、8つの「邪悪な考え」を特定した禁欲的なニトリアのエヴァグリウスによって。しかし、5世紀に彼の弟子であるフアン・カシアーノがヨーロッパでそれらを紹介し普及させ、「8つの主要な悪徳」として洗礼を授けたでしょう(オクト・プリンシパル・ビティス).
その後、6 世紀に教皇グレゴリウス 1 世が、これら 2 つのアンカライトの著作を再検討し、大罪のリストを作り直して、今日知られている 7 つの罪に絞り込みました。しかし、ブエナベントゥーラ デ フィダンザ (1218-1274) や聖トマス アクィナス (1225-1274) などの神学者によるその後の再解釈に従って、リスト上の罪の順序は何度も変更されました。
一方、これらの基本的な罪は、詩人のダンテ・アリギエーリ (1265-1321) のビジョンによれば、構造化されています。 神曲 (1308 年から 1321 年の間に書かれた)、地獄を構成する 7 つの円またはレベル。このルネッサンスのビジョンは、現代世界で最も広く知られているものでした。
七つの大罪
1. プライド
の 誇り 傲慢な人は自分自身を他人や他人の命やニーズよりもはるかに重要だと考えているため、悔い改めずに損害や些細なことを引き起こす可能性があるため、これはすべての重大な罪の最初で主要なものと見なされます。
この罪は、利己主義と最高の自己中心性の一形態として理解することができ、個人を他の人々よりも優れた立場に置き、自分自身を自慢するように導きます.傲慢な人は、傷ついた人が自分より劣っていると考えて謝罪せず、自分のことだけに集中しているため、他人のニーズを考慮しません。
傲慢、 誇り そしてその 虚栄心 それらは、すべての実用的な目的で同義語であり、多くの大罪のリストに同じ意味で表示されます.実際、キリスト教の想像では、天の秩序に逆らって立ち上がった天使ルシファーを失ったのはプライドであり、楽園から追放され、現在は地獄に君臨しています。
2.怒り
の つもり それは怒りと憤りの最高の形であり、怒っている人は自分自身のコントロールを失うため、攻撃的で暴力的な倍音さえも獲得します。怒りは、暴行、殺人、または怒りに値しない人を単に傷つけるなど、後で後悔する行動を個人に犯させる.
すべての大罪の中で、怒りは自分自身や個人的な利益のための堕落した形の愛とは何の関係もない唯一のものですが、ダンテ・アリギエーリはそれを「復讐と恨みに転じた正義への愛」と定義しています.怒りにとらわれた人々は、平和と社会の調和に反し、キリスト教が説く隣人愛に反する不寛容、攻撃的、または暴力的な行動をとります。
3.欲望
の 欲望 それは、貪欲で、無秩序で、飽くなき、止められない性的欲求として定義することができ、人々を乱交、レイプ、姦淫に駆り立てます。 ウェルネス 自分と他人。これは、世界の宗教で最も普遍的に非難されている罪の 1 つです。
ダンテ・アリギエーリが説明したように、好色な人々は他人に対する所有欲にふけり、それが彼らを無秩序で無差別な方法で愛するように導き、神への愛を二段目にします。ダンテが彼の中で想像した地獄で 神曲、貪欲な人は、地獄の水噴き、つまりハリケーンの風によって、一方から他方へ永遠に引きずり込まれて罪を一掃しました。これは、彼らが理性を欲望に従うという事実を表しています。
4.羨望
の 妬み それは、ダンテ・アリギエーリの言葉を借りれば、「他人から自分のものを奪おうとする欲望に倒錯した、自分の財産への愛」です。これは、嫉妬深い人が他人の財産を非常に強く欲しがるため、他人の不幸を願ったり、嫉妬したものを失ったときに喜んだりすることを意味します.
このように、羨望は無限の自己中心的な欲求の形として理解することができ、他の人が欲しいものを持っているという事実を、あたかも自分自身に向けられた不正または個人的な侮辱であるかのように感じさせます.したがって、嫉妬深い人は、 幸福 または、「彼らが私のためでなければ、彼らは誰のためでもない」という理由で、第三者の財産を台無しにすること。
聖書の記述によると、最初の嫉妬深い人物は、アダムとイブの息子であるカインでした。この嫉妬は、彼を待ち伏せして弟を殺しました。
5.大食い
の 大食い それは、過剰な大食い、つまり食べたり飲んだりしたいという無秩序で飽くなき欲求の一種として理解することができ、それは人々を依存症や浪費へと駆り立てます。暴食は、人々が本当に必要とするよりもはるかに多く消費するように導きます。は 行為 欲望と貪欲だけでなく、事実上、世界のすべての宗教によって過剰な行為が非難されています。
の中に 神曲 ダンテから、大食いの地獄の輪が悔い改めを耐え難いほどの空腹と喉の渇きにさらしましたが、彼らが木の美しく肉付きの良い果物を食べようとすると、枝は手の届かないところに後退しました。彼らが湖の水を飲もうとしたとき、それは味わうことができずに指から滑り落ちました。
一方、薬物中毒も大食いの罪に該当します。
6.グリード
の 貪欲 または貪欲は、自分の財産に対する過度で不合理な愛から成り立っているため、自分自身や他人の幸福よりも自分の財産の保存が優先されます。けちで貪欲な人は、自分が十分に持っているとは決して感じず、自分が持っているものを少し失うかもしれない、または他の人に少しあきらめなければならないという考えに怒って反応します.
聖トマス・アクィナスは、この罪を、真の神の善よりも世俗的で儚いものを好むこと、つまり、神よりも地上の事柄に愛を感じることであると説明しました。したがって、貪欲な人は、他の罪や、反逆罪、嘘、窃盗、贈収賄などの非難すべき行動を負う可能性があります。彼らの忠誠心は、物質的な財（何よりもお金）だけに預けられるからです。
7.ナマケモノ
の 怠惰 またはアシディアは、過度の快適さまたは主導権の欠如のために、必要なタスクを実行する意欲の欠如から構成されます.しかし、怠惰を余暇と混同してはいけません。怠惰な人々は、自分自身と他人のニーズを無視するように導く重大な無気力の犠牲者であり、他人にすべてを解決させようとします。
怠惰な人は、「自分を助けてください。私があなたを助けます」という神の格言に違反し、仕事、生活、問題解決のために少しも努力しないため、他人や自分自身の負担になってしまいます。さらに、怠惰な人の「精神の悲しみ」は、彼を神に喜ばせる宗教的規律や儀式行為から遠ざけ、永遠の救いへの抵抗感として解釈されます.
七つの天の美徳
七つの大罪があるように 教義 カトリックは7人 美徳 それらに対抗し、すべての善良なクリスチャンの義務を構成する最高のもの.これらの最大の美徳は次のとおりです。
- の 謙虚.プライドに相当するものは、自分が誰よりも優れているわけでも、重要な存在でもないことを自覚することです。
- の 寛大さ.貪欲に対応するものは、無執着と 利他主義、つまり、自分のものを最も必要としている人に提供することをためらわないことです。
- 貞操。欲望に対応するものであり、必ずしも禁欲や禁欲になることなく、性的節度と快楽で構成されています。
- の 忍耐.怒りに対応するもので、他者を容認し、争いや困難に善意で対処することから成ります。
- の 禁酒.暴食に相当するもので、本能、誘惑、悪徳に対する自分の意志の領域で構成されています。
- チャリティー。嫉妬の相手は、 共感 そしてその 連帯 持っている人と持っていない人、味方と敵を区別することなく、他人と一緒に。
- 勤勉さ。怠惰に対応するものは、それを尊重するというコミットメントです。 責任 必要なタスクにコミットします。つまり、能力を最大限に発揮し、積極的な精神でそれらを実行します。