実存主義とは何か、その歴史、特徴、主な著者について説明します。また、神に関連するその流れ。
実存主義とは何ですか？
実存主義は、19世紀に始まり、20世紀半ばまで続いた哲学の学校です。 文学運動 その中で生まれました。彼の思想家は反対した 哲学 彼らは哲学的運動の出発点は個人と彼らの 経験 世界の主観的（現象学的）。
実存主義者にとって、道徳的思考と 科学的 理解するには不十分です 存在 人間。そのため、新しいカテゴリが必要であり、それらを構築しようとし、信頼性の基準によって管理されています。デンマークのセーレン・キェルケゴール（1813-1855）とドイツのフリードリヒ・ニーチェ（1844-1900）はどちらも、実存主義哲学の基礎を築こうとしました。
しかし、この用語の厳密な定義に関する一般的な合意はありませんでした。多くの場合、死後の回顧的な観点からこれらの哲学者の仕事をまとめるために使用されます。言い換えれば、それは構造化された、または均質な哲学の学校ではありませんでした。
実存主義の主な教訓は、実存主義の存在が 人間 それはその本質に先行し（したがってその名前）、現実は思考に先行し、人間は知性に先行します。この観点から、個人は自由であり、彼らの行動に完全に責任があり、彼らは 倫理 の任意のシステムにエイリアン 信念 外部 責任 個人。
その歴史的瞬間と神の主題に関するその見方に関して、実存主義は通常、キリスト教実存主義、不可知論的実存主義、無神論的実存主義の3つの異なる側面に分類されます。
実存主義の特徴
大まかに言えば、実存主義は次の特徴があります。
- それは19世紀半ばから20世紀半ばのあまり均質ではない哲学の学校であり、そのメンバーは実存主義が何であるかという単一の概念よりも哲学の伝統に反対する立場でより同意しました。
- 彼らは確立された信念体系（宗教など）を信頼せず、道徳的視点と科学的視点の組み合わせだけで人間の存在を説明することは不可能であると考えました。そこで彼らは、その空白を埋める主観的なカテゴリーを作成しようとしました。
- 実存主義は 教義 深く 個人主義：それは常に約でした 私の 存在または 君 存在の性格自体がすべての哲学によって解決されるべき主要なパズルだったので、存在。
- 哲学的運動として、実存主義はあらゆる形態の客観主義と科学主義、そして人間を 現実 既知または検討されるためには、その要素に解決されなければならない完全なもの。同時に、彼は世界における人間の決定の重要性を支持したので、どんな形の予定説にも反対しました。そして、存在は存在が超越と見なされていたので、あらゆる形態の独我論と認識論的イデオロギーに することが。見られるように、実存主義はそれが反対されたものから定義するのがより簡単です。
- サルトルによれば、実存主義は ヒューマニズムなぜなら、それは人間の存在の有限性とその固有の倫理的可能性を主張したからです。言い換えれば、それは何よりもまず、人間の個人と彼の主観に焦点を当てていました。
- このように、実存主義は、人間の存在の有限性と無益さの熟考の結果として、苦悶、喪、絶望、憂鬱の特定の感情に遭遇しました。
実存主義の歴史
フリードリヒ・ニーチェは実存主義の創設者の一人でした。
実存主義の哲学は19世紀に始まりました。それは、セーレン・キェルケゴールとフリードリヒ・ニーチェの哲学的でエッセイスティックな作品、そしてドイツのアーサー・ショーペンハウアー（1788-1860）の悲観論から始まりました。 小説 ロシアのフョードル・ドストエフスキー（1821-1881）による。
これらの著者は通常、実存主義の先駆者と見なされます。これは、学校が20世紀に、特に1回目と2回目のトラウマ的な出来事の後にその名前が付けられたためです。 世界大戦。 1940年代から1950年代にかけて、実存主義者のジャンポールサルトル、アルベールカミュ、シモーヌドボーヴォワールがフランスに現れました。彼のフィクションと学術テキストの作品は、不条理、無、または 自由.
したがって、世紀の半ばに彼らは切断運動を構築しました ニヒリズムウォルター・カウフマンの言葉を借りれば、「あらゆる思想の学校に所属することを拒否する」こと、「彼が表面的、学術的、そして人生から遠いことを示す伝統的な哲学に著しい不満を持っている」と理解する人もいます。
多くの人にとって、20世紀の実存主義は、 第二次世界大戦、特にナチスの死の収容所と2つ 原子爆弾 アメリカが日本に立ち寄った。
現代の約束と科学的発展への信念の崩壊は、実存主義の立場に重要な反響を見出し、それは人間の存在の不条理と愚かさを主張しました。
実存主義の代表者
実存主義の主な代表者は次のとおりです。
- セーレン・キェルケゴール（1813-1855）。デンマークの哲学者および神学者は、人間の存在、個人、主観、自由、絶望、苦悶に焦点を当てた彼の作品を考えると、実存主義の父としてニーチェと一緒にいました。彼の仕事の多くは、彼が厳しく批判したキリスト教の信仰と関係があります。彼は現代思想の主要な著者の一人です。
- フリードリヒ・ニーチェ（1844-1900）。哲学者、詩人、音楽家、ドイツの言語学者である彼は、西洋の同時代の最も重要な思想家の1人と見なされており、その作品は次のような非常に異なるトピックを扱っています。 美術、 歴史、 悲劇、 宗教、 理科 そして彼が西洋の思想の伝統に対する重要な批評を構築した他のテーマ。彼はマルクスやフロイトと並んで3人の「疑惑の達人」の1人として知られています。
- マルティンハイデガー（1889-1976）。ドイツの哲学者、20世紀の最も重要なものの1つであり、現代の西洋の伝統の1つであり、その作品は最初に 神学 カトリック、後に文学、社会、政治理論などの非常に多様な分野に専念するために、 エステティック、 建築、精神分析と環境保護。彼の最大の作品の1つは 存在と時間、不完全であるにもかかわらず。彼はまた、主にハイデガーが1933年から1945年までヒトラーの党に所属していたために、ナチズムとのイデオロギー的親和性で非難されています。
- ジャンポールサルトル（1905-1980）。フランスの哲学者、小説家、劇作家、政治家である彼は、実存主義の最大の指数の1つであり、 マルクス主義 ヒューマニスト。ノーベル賞受賞者 文学 彼が拒否した1964年、フェミニスト哲学者で思想家のシモーヌ・ド・ボーヴォワールのパートナーである彼は、自由と個人的責任、そして実存的空虚が中心的な場所を占める哲学的および文学作品を開発しました。
- シモーヌ・ド・ボーヴォワール（1908-1986）。フランスの哲学者、作家、教師。フェミニストの教義の出現、女性の権利、中絶の非犯罪化の基礎となった考え方。それは実存主義と彼の仕事の一部です セカンドセックス それは彼のキャリアの中で最も重要なものの1つです。彼女はジャンポールサルトルの配偶者でした。
- アルベール・カミュ（1913-1960）。アルジェリア生まれのフランスの哲学者、劇作家、ジャーナリスト、作家である彼は、実存主義の重要な指数と見なされており、その作品はショーペンハウアー、ニーチェ、ドイツの実存主義に大きく影響されました。彼は第二次世界大戦でのドイツ占領中のフランスの抵抗の一部であり、1957年に彼はノーベル文学賞を受賞しました。
キリスト教実存主義
この流れのキリスト教側は、主にキェルケゴールの仕事に基づいて、キリスト教に実存主義的なアプローチを与えようとしました。この学校は、これらが彼らの本質を構成するので、各人が独立して彼らの決定をしなければならないことを提案します。それがあなた自身の行動を絶えず精査し続ける唯一の方法だったので、神の前で評価されるのはあなたの行動です。
キェルケゴールの他に、フランスの哲学者で作家のガブリエルマルセル（1889-1973）、エマニュエルムーニエ（1905-1950）、ピエールブタン（1916-1998）、ドイツの哲学者カールヤスパース（1883-1969）、スペインの哲学者作家ミゲル・デ・ウナムノ（1864-1936）。
無神論者の実存主義
キェルケゴールの思想とハイデガーの哲学から離れて、人間の無神論的なビジョンに近づき、この側面は、ジャンポールサルトルと彼のすべての作品の中でもとりわけ作品です。 存在と無 、ボーヴォワールとカミュの作品と同様に、後者はそれほどではありません。
この形態の実存主義は、あらゆる形態の超越的、形而上学的、または宗教的思考を否定しました。特に、サルトリアの定式化（「実存は本質に先行する」）は、アリストテレスによって設立され、キリスト教によって受け継がれた伝統に反対していたためです。このように、実存主義は恐怖と苦悶に立ち向かいます 死、神の手に、または神の手に、いかなる種類の最終的な救いも提供せずに 自然.
不可知論的実存主義
カミュの仕事と彼の考え方に何よりも関連しているこの3番目のオプションは、神と神の存在または非存在は、人間の存在とはほとんど関係がないことを示唆しています。存在しますが、これは倫理的な問題を解決するものではなく、人生を最大限に生きる人間に慰めを与えるものでもありません。