善とは何か、歴史を通してどのように変化したか、そしてなぜそれが価値であるかを説明します。また、聖書の良さ。
善とは何ですか？
善とは、ほとんどの辞書で定義されているように、誰かがどれほど善であるか、つまり、自発的に善を行う自然な傾向、または少なくとも悪を行うことへの抵抗の質です。明らかに、この言葉はラテン語で「良い」から来ています ボーナス、そして順番にから来ました デュオノス、「効率的」または「正しい」。
今日の優しさはコンセプトです 道徳の 複雑で、寛大さ、優しさ、 尊敬する、 考慮、 共感、温和、 ロイヤリティ, 正直 Y 責任。これは、「善」の概念そのものが歴史を通じて大きく変化したためです。 歴史、 文化 Y 宗教、つまり、 倫理規定 との 行為 社会的に価値のある。
たとえば、古代ギリシャでは、善は常に美しく、同時に真実である必要があると考えられていました。したがって、それを喜びと区別し、美徳、つまり調和のとれたバランスの取れたものと関連付けます。このため、古典的な哲学者によれば、人間の行動は、比例するもの、つまり測定されるものによって支配されるべきです。
したがって、ギリシャ人は善についてではなく、 幸福、「幸せ「または「繁栄」、の最大の満足の状態 人間。さらに、彼らはそれをさまざまな方法で イヤリング また 美徳、それでも フロネシス または実用的な知恵。
しかし、西洋で普及した善のビジョンは、キリスト教によって強く決定されました。キリスト教の教訓は世界中の法律でした。 中世 ヨーロッパ人。キリスト教にとって、これは宇宙を支配する神によって決定されましたが、同時に人間に善を行うために、または悪を行うために使用できる自由意志を与えました。
この善の概念は、特にそれが美徳を民主化したため、革命的でした。貴族や貴族が高潔に生まれ、奴隷が不名誉に生まれたキリスト教以前の世界では、善を行う可能性は同じではありませんでした。
代わりに、キリスト教の信条によれば、すべての人間は神のイメージと似姿で作られ、私たちは原罪そのものの実であるため、私たちは自分の起源よりも行動によって道徳的に自分自身を定義します。
後者は、後にドイツの哲学者イマヌエル・カント（1724-1804）によって議論されたように、善の現代的な考えの鍵でした。ある方法で行動することを余儀なくされたので、善と悪の概念そのものが失われるでしょう。なぜなら、代替手段がないからです。
したがって、善を行うことは、善を行うことを選択することであり、特に、受け取るべき即時の報酬の種類がない場合、つまり、そのような決定で何も得られない場合です。
価値としての良さ
すべてのように 道徳的価値観実際には、善は絶対的で普遍的な概念ではありませんが、それは視点に大きく依存します。
親切な行動は将来悲惨な結果をもたらし、長期的にはより大きな苦しみをもたらす可能性があり、利己的または悪意のある行動は、長期的にはすべての人にとってより大きな利益となる出来事を解き放つ可能性があります。しかし、それはそのような行動が多かれ少なかれ親切または悪であることを意味しますか？
一般的に、私たちはノーと考える傾向があります。カントとキリスト教に関して以前に見たように、善と悪は短期的に判断され、最終結果とは関係なく、それらを実行する人の意図にのみ判断されます。これは、「意図は重要である」のようなフレーズであり、逆説的に、「地獄への道は善意で舗装されている」のようなフレーズが指します。
しかし、優しさは、世界をより良い場所にするために自分の幸福を犠牲にすることさえも、自分自身ではなく他人の利益のために行動する多くの方法に変換できる最高の価値と見なされます。この種の行動を受け入れる人を「親切」または単に「良い」と呼びます。
聖書の良さ
聖書の善の概念は、神の忠実な人たちの模範とインスピレーションとして神と強く結びついています。この意味で、それは、神が最も説得力のある恐ろしい物語に示されている旧約聖書と、代わりに神が慈悲深く、許しと愛情深い犠牲の準備ができていることを示している新約聖書との間で異なります。
このように、旧約聖書の神は都市全体の破壊などの恐ろしい行為をすることができましたが、キリストの神は自分の息子であり預言者であるナザレのイエスを犠牲にして、 人類 そして彼に救いの道を再開する新しい機会を与えてください。
または、聖ルカの福音書が述べているように（ルカ6:35）、「むしろ、敵を愛し、善を行い、見返りを期待せずに貸してください。そうすれば、あなたの報酬は大きくなり、あなたは至高の子供になります。彼は恩知らずで邪悪な者に親切だからです。」