標識とは何か、どのように構成されているか、どのような種類の標識が存在するかを説明します。また、言語的および非言語的な記号や記号。
サインとは何ですか？
記号は、一般的な観点から、特定の指示対象を表現および/または置換できるエンティティまたは現象と呼ばれます。言い換えれば、記号は、別のオブジェクトの代わりに配置できるものです。つまり、すべての記号は、その指示対象と何らかのアイデンティティ関係を持っているため、存在しない場合にそれを呼び起こすことができます。
看板は、存在しない現実を表すクーポンやワイルドカードと考えることができます。私たちがスーパーマーケットに行き、カートをいっぱいにして、チェックアウト時に彼らが支払う合計額を教えてくれると想像してみましょう。ですから、私たちにはその金額の現金がないので、私たちはカードを使用し、適切な金額の手形と硬貨で支払ったかのようになります。
標識は同じように機能しますが、コミュニケーションの分野では、標識があれば、オブジェクトが存在していなくても、オブジェクトをほのめかしたり、呼び起こしたりすることができます。
標識は私たちの周りのいたるところにあり、それらのおかげで私たちは処理することができます 情報 私たちがそれを行う複雑な方法の。すべてが 生き物 通信、のみ 人間 そして、他のいくつかの動物は、理解してサインを作ることができます。つまり、存在しないものを参照することができます。
ただし、記号を書くこと（もちろん、これは書かれた記号で構成されますが）、または言語の単語（すべての単語は正確に 言語記号）。サインは精神的な存在であり、2つの部分の結合で構成されています。 言語学 伝統的：
- フォーム、オブジェクト、またはイベントであり、現実の世界で具体的かつ識別可能なシニフィアン。例：白い看板に左に曲がっている黒い矢印の描画。
- シニフィアンの解釈から私たちが回復する結論または情報である意味、つまりそれに含まれる情報。例：左側のカーブが道路に近づいています。
場合によっては、同じ記号表現が複数の意味を持つ場合もあれば、その逆の場合もあります。それはすべて、一方と他方の間のその関連付けが実行される方法に依存します。
最後に、記号は、記号表現の性質に応じて、視覚、言語、聴覚など、さまざまなタイプにすることができます。または、それらがによって生成されたかどうかに応じて、自然および人工でさえ 自然 または人間の介入によって。しかし、アメリカのチャールズ・パース（1839-1914）の理論によれば、それらは、シニフィアンとシニフィアンの関係がどのようであるかに応じて、3つのカテゴリーに分類できます。
- シニフィアンとシニフィアンの関係が自然、論理、または必要なタイプであり、通常は以前の関係の結果であるインジケーターまたはインジケーター 原因と結果。たとえば、遠くに黒い煙が見える場合（有意）、その近くに火事があると推測できます（意味）。
- シニフィアンとシニフィアンの関係が模倣または模倣の1つである、つまり明らかに類似しているアイコン。これの完璧な例は マップ、に似ています 地理 彼らは、はさみのように見える、ワードプロセッサの「カット」アイコンを説明しています。
- シニフィアンとシニフィアンの関係が完全に慣習的である、つまり、前の2つの条件のいずれにも応答しないが、社会的、文化的、歴史的に決定された記号。この例としては、各国の旗があります。 色 それらは歴史的説明を知っている人だけに意味があります。
言語記号
言語の兆候は歴史と文化に反応し、社会的で慣習的です。
さっき言ったように、言語記号は、 言語 口頭、つまり、複雑なシステムを構成する人間の能力 音 （そして最終的には、それらを表すグラフィックスの）通信および表現するための 現実.
言語記号は、意味と関連の具体的なシステムの一部です。それらは本質的に現実の表現、つまりそれを参照するための断片または精神的なジョーカーです。それらは、音の記号表現と抽象的な精神的な意味で構成されており、それはある種の実際の指示対象と一致します。
言語の記号をアルファベットの文字や書かれた記号と混同してはなりません。私たちは、私たちの心の中で、そして 社会.
言語記号の最も偉大な学者の一人であり、言語学の創始者であるフェルディナンドソシュール（1857-1913）によると、すべての言語記号の本質的な特徴は次のとおりです。
- サインの恣意性。これは、言語記号の場合、記号表現と記号表現の関係が恣意的または従来型であることを意味します。言い換えれば、それは自然で論理的で必要な方法で決定されるのではなく、場合によって異なる可能性のある考え方の結果です。たとえば、「木」という単語を木に関連付けるものはありません。実際、言語を変更すると、記号も変更されます。 木 英語で、 バウム ドイツ語ではδέντρο、ギリシャ語ではδέντρο。さらに先に進むこともできます。スペイン語の「a」に関連付けられている音と、その音を表す記号に似ているものはありません。要するに、言語の兆候は 歴史 しかし、 文化彼らは社会的で慣習的です。
- 記号の可変性と不変性。これは、言語の兆候が、私たちの見方に応じて、同時に変化し、変化しないことを意味します。彼らは全体を通して変化しています 天気、言語は生きている実体であり、何世紀にもわたってユーザーに適応し、ユーザーとともに変化するためです。しかし、それは慣習と社会秩序に属しているので、言語は静的で堅固な存在でもあり、それは私たちに一定のマージンを与えます 創造性 Y 自由、ただし常に確立された境界内。たとえば、名前を変更することはできません。このため、言語はすべての人に共通である必要があるため、不変です。 人 私たちが日常的に話している相手。
- 線形シニフィアンがあります。これは、私たちが言葉として、そして 祈り。ただし、これは、一度に1つの音しか発音できないことも意味します。したがって、言語記号は相互に排他的です。発音する記号と順序または順序を選択する必要があり、それらを自由に組み合わせることができないためです。「犬」と言うのは「orrep」または「rpoer」と同じではありません。 、いずれの場合も同じ兆候であるという事実にもかかわらず。
非言語的兆候
非言語的兆候とは、独自の方法で何らかの感覚システムを構成しているものの、言語とは何の関係もない兆候です。これは、それらが解釈できず、口頭言語に「翻訳」されないことを意味するのではなく、別のタイプに従うことを意味します。 論理.
非言語的標識の例としては、交通標識、死亡、腐食、電気のリスクに対する警告標識、さらには自然界で「読み取る」ことができる標識：泥の中の動物の足跡、雨を降らせる暗い雲などがあります。 、など。
サインとシンボル
チャールズ・パースによれば、記号は特定の種類の記号であり、記号表現と記号表現の関係は完全に任意であることがすでにわかりました。これらのタイプの標識はすべての中で最も複雑であり、したがって、それらは文化遺産に直接依存しているため、人間だけがそれらを解釈および認識することができます。この点で、それらは他のタイプの標識とも区別されます。
記号の例は次のとおりです。
- の要素の表現 周期表：O、Br、Fe、Zn。
- 国の紋章と旗。
- 紋章のエンブレム。
- 商標のロゴ。