ラテンアメリカでの死者の日とは何か、その起源と文学的頭蓋骨について説明します。また、死者の祭壇とその供物。
死者の日は何ですか？
死者の日は、典型的なメキシコのお祝いなどです。 地域 の ラテンアメリカ （ボリビア、ペルー、エクアドル、グアテマラなど）、降伏 崇拝 亡くなった親戚と 死 それ自体、さまざまな 儀式 カラフルな装飾、衣装、 美食 特別で特定の形式の朗読。
この伝統の文化的豊かさは、 ユネスコ それをの傑作と見なしました 遺産 の口頭および無形 人類 2008年から。毎年11月1日と2日に祝われます。
死者の日は 伝統 メキシコで最も有名で最も訪問された場所で、ドキュメンタリーレコードのフィクションやスターの数々の作品に影響を与えています。その基本的なコンセプトは、亡くなった親戚と一緒に夜に簡単に集まり、食べたり、飲んだり、祝ったりすることです。
この伝統は、コロンビア以前のルーツとヒスパニックカトリックの影響が複雑に混ざり合っており、諸聖人の日（11月1日）とロスディアデロスサントスにさまざまな形で関連していることを考えると、文化的シンクレティズムの完璧な例です。忠実な死者（11月2日）、キリスト教の教会の典型。ただし、これら3つの異なるお祝いを混同しないでください。
死者の日の起源
死者の日の正確な起源は、論争と議論の源です。コロンブス以前の確固たるルーツを持ち、文明に約3、000年前にさかのぼると推定されています メソアメリカ 特にナワ族にとっては、宇宙の周期的なビジョンには、生命の不可欠な部分としての死が含まれていました。 存在.
彼らにとって、死は実際、中世のキリスト教の道徳的な意味を取り除いたものであり、古代に祝われた儀式の十分な証拠があります。 テオティワカン そして、故人の恒久的なカルトの一部としてのメキシカ帝国では、その使命は、墓を越えてさまざまな王国を旅する際に故人を導くことでした。
しかし、この祝賀会のヨーロッパのルーツを強調し、イタリアとスペインのカトリック教会の故人に敬意を表して儀式とのつながりを確立し、それはメキシコの副王室の下で移植されたであろう人々がいます。 スペインの植民地化.
この見方によれば、メキシコ社会は、このフェスティバルの長い期間のヨーロッパの遺産の割合を都合よく無視していたでしょう。 ナショナリズム 人気のある想像力でカトリック教会を軽視するために、20世紀初頭に革命的。
また、この儀式はメキシコのコロンブス以前の遺産に属し、植民地化の何世紀にもわたって大幅に変更された可能性があります。今日私たちが知っているのは、この文化的混成のプロセスの直接の結果です。
死者の祭壇
死者の祭壇は、メキシコの死者の日の最も一般的な装飾の1つであり、故人の死者に敬意を表するカラフルな国内の祭壇の設置で構成されています。 家族、そして賛辞は、ろうそく、食べ物、飲み物、花、そして各故人の日常使用のオブジェクトの形で提供されます。
これらの祭壇は、ナワ族のトラマナリ（「供物」）とカトリックの宗教的な祭壇の装飾を組み合わせた、この祭壇の典型的な文化的融合を示しています。
これらの祭壇は、故人への供物だけでなく、1から3レベルから巨大な7レベルの祭壇まで、さまざまな数の祭壇レベルを通じて、物質的および非物質的な世界の複雑な見方を反映していることがよくあります。
各レベルは、ホーリートリニティやセブンなどの宗教的な側面を表しています。 罪 首都、そして同時に、地元のコロンブス以前の伝統で最近亡くなった魂が利用できる死者のさまざまな世界。
死者の日
死者の日の間に故人に行われた最も一般的な供物の中には次のものがあります：
- 花の冠、特にヒマワリ、バラ、センジュギク（ナワトル語で「ビロードの花」）。それらを使って、墓は通常直接装飾されるか、死者の祭壇に置かれます。
- スペインの「死者の骨」と同じように、アニスを使った甘いパンの一種で、丸く、骨や頭蓋骨に砂糖をまぶした、さまざまな形で焼き上げた死者のパン。
- アルフェニンの頭蓋骨、砂糖、チョコレート、アマランサス、バニラなどの物質で作られたお菓子で、通常、生きている親戚の名前が書かれています。
- 日常の道具から肖像画や衣服に至るまで、故人の私物。
- タチャのカボチャ、つまり蜂蜜またはパネラで砂糖漬けにしたカボチャで、その結晶化した甘いものはカボチャと呼ばれます。
- お香とコーパル。後者は、樹脂と琥珀の中間にある特定の種類の芳香植物樹脂です。
- 祭壇の上に、そしてしばしば故人の肖像画の隣に、塩、灰、土または石灰で作られた十字架。
- 自家製食品、アルコール飲料、水。
死者の日文学の頭蓋骨
文学的な頭蓋骨は、メキシコでは死者の日の前夜に作曲された、人気のある伝統的な起源の韻を踏んだ詩的な作曲の一種です。
それらは一般的に次のように書かれています エピタフ、ある意味で描かれている 風刺 または特定の生きている人々にユーモラスで、特にカトリーナ（死）または漫画家ホセグアダルーペポサダ（1852-1913）によって作成された人物であるガルバンセラスカルの頭蓋骨の絵を伴います。
文学の頭蓋骨は19世紀のもので、1879年に初めて新聞に掲載されました。 社会主義者、グアダラハラから。彼らは強力なものをからかう風刺的な内容を表現することによって抗議の道具として役立ったので、彼らの時代にはしばしば検閲されました。