亡命とは何か、存在するタイプとそのさまざまな原因について説明します。また、政治的亡命と聖書の亡命。
亡命とは何ですか？
追放、追放または国外追放は、自発的または強制的な、 人 それが属する土地の、一般的に政治的、経済的または生存の理由で生産された。亡命は場所（「亡命生活を送る人々」）として、あるいは コミュニティ の亡命者の 国家。亡命という用語を次のように使用することも一般的です 同義語 難民。
亡命者には長い伝統があります 歴史。の中に 古代、たとえば、 市民 ギリシャ人は処刑または亡命で構成されていました。実際、アテナイの哲学者ソクラテス（紀元前470〜399年）は両方の選択肢から選択することを余儀なくされ、亡命の苦痛に直面して、彼は 死 毒を摂取する。
ギリシャのテベス王オイディプスに関連するように、亡命者は恥ずべき王子や指導者であることが非常に多かった。または紀元前3世紀のラーマーヤナのラーマ王子の。 C.ヒンドゥーの伝統。または、反逆罪と横領で非難され、自発的な亡命を選択したローマの軍事的および政治的英雄スキピオ・アフリカン（紀元前236-183年）の。
ずっと後の歴史で、ナポレオン・ボナパルト自身は、皇帝としての地位から転覆した後、サンタマルタ島に亡命することを宣告されました。
これまで見てきたように、これらのケースの多くは、前政権の代表者の追放または処刑を引き起こす政治的権力構造の変化によるものです。これは特に次の場合に一般的です 独裁 または抑圧的なレジーム。
これはまさにスペイン内戦の終わり（1936-1939）に起こったことであり、フランコ政権によって迫害された何千人ものスペイン人がさまざまな国に移住しました。 アメリカ Y ヨーロッパ。キューバでも実施された後、 共産主義特に1990年代のいわゆる「特別な時期」には、米国に亡命することを期待して多くのキューバ人がいかだに乗って海に飛び込んだ。
亡命の種類
亡命は、さまざまな方法、さまざまな理由、さまざまな条件下で発生する可能性があるため、次のカテゴリを区別できます。
- 外部亡命。これは、一般に政治的理由による自国からの市民の強制送還または追放の形態を指します。 政府 シフト。
- 内部亡命。それは、例えば強制移住の理由で、国を変えるのではなく、むしろ国内の地域を変える亡命を指します。また、一般的な政治体制に反対する個人に適用される芸術的沈黙、政治的廃止、または完全な検閲の場合にも適用されます。
- 自発的な亡命。それは自主的な亡命であり、個人はさまざまな理由で故郷を離れることを選択し、彼らが戻ることができないことを知っています。
- ディアスポラ。この用語は、自発的（経済移民など）であろうと強制的（政治的避難民など）であろうと、大勢の人々の亡命を指すために使用されます。
政治亡命
政治的理由による亡命はおそらく歴史上最も頻繁であり、根本的または暴力的な変化があった場合に発生します できる、特にこれが非民主的な体制につながる場合、政府のシステムまたはそのイデオロギー。
しかし、多くの亡命者が刑事責任の下でそれぞれの故郷で要求されているため、政治的亡命の問題はしばしば2つの視点の存在を意味します。
したがって、亡命者が政治的に迫害された人物、つまり権力の行使において敵対者によって自国で不当に非難されている人物である可能性があります。あるいは、多くの元独裁者の場合のように、自国で許されない犯罪を犯し、その後、逃げようとして別の国に避難した場合もあります。 正義.
あるケースを別のケースと区別する（したがって、亡命の権利を付与するかどうか）タスクは、常に受入国に対応し、亡命者の祖国と署名した協定に大きく依存します。
聖書に追放
聖書の記述の場合、紀元前586年頃にヘブライ人がエルサレムから強制的に出国したことを亡命と呼びます。 C.、都市がバビロニアの王ネブコドノソルIIによって征服されたので。
バビロニア人はユダヤ人を彼らの土地から大規模に追放しました。それは聖書では偶像崇拝と罪にふけったユダヤ人に対するただの神の罰として解釈されています。その後、ペルシャ人がバビロンを征服したとき（紀元前537年）、キュロス王はユダヤ人が故郷に戻ることを許可し、亡命を終わらせました。
しかし、ユダヤ人が強制移住に苦しんだのはこれが唯一または初めてではありませんでした。後に、ローマ人はまた、いわゆるユダヤ・ローマ戦争中に反乱を起こした罰として、彼らをディアスポラ、つまり帝国の最果てで強制的に再定住させました。この2番目の亡命はエドム亡命として知られています。
ユダヤ人の亡命者は4人に数えられ、ディアスポラの名の下に再会しました。