私たちは、その一般的で哲学的な使用において懐疑論が何であるかを説明します。さらに、その主な代表と特徴。
懐疑論とは何ですか？
私たちが懐疑論について話すとき、私たちは一般的に 態度 他の人が事実として宣言することに疑いの余地があります。言い換えれば、意見をすぐに信じない傾向は、 信念 または必要な証拠によって裏付けられていない限り、第三者の声明。したがって、懐疑的な人は、信心深い人とは正反対です。
ただし、 哲学 古典的な懐疑論は、 ギリシャの古代、そしてそれは疑いに基づいていた、つまりそれはその可能性を否定した 人間 私たちは何かの真実を知ることができます。
その主な代表者は哲学者ピュロン（紀元前360年頃-紀元前270年頃）であり、それは懐疑論者の精神であったため、「彼は何も肯定せず、意見を表明しただけでした」と述べました。 。
したがって、「懐疑的」という用語はギリシャ語に由来します skeptikós、ギリシャ語の動詞から派生 skeptesthai （「見る」または「観察する」）。したがって、懐疑的な哲学者は自分たちを呼びました skeptikoi、「調査する人」または「調査する人」、の可能性に関して提示された理由に不満を持っていたため 知識 人間。
これらの哲学者は、プラトン、アリストテレス、ストア派などの偉大な教師に挑戦し、あらゆる形式の独断的な思考に反対しました。
懐疑論者の不信への欲求は、真も偽も、悪も善も、異端も神聖も、何も真実でも偽でもないレベルに達したと言われています。これは彼らが実践する方法です 時代 または裁判の一時停止、およびに達する可能性があります アタラクシア または心の安らぎ。懐疑論の教訓は次のように表現することができます：
- 人間の知識は不可能であり、何も肯定することはできません。
- 感覚を通して私たちが知っていることはすべて非現実的です。
- The 現実 それは私たちが精神的に扱う概念に適応することはできません。
- 私たちが知っていることは偶然に、または 癖.
懐疑論の特徴
要約すると、懐疑論は次のように特徴づけられました。
- 彼は、議論の余地のない証拠が提示されていない肯定や事実を事前に疑っていました。このようにして、裁判の中断と世界への無関心に達するまで、考えられる発言や主張を疑うこと。
- それは、それぞれの懐疑的な思想家に応じて、異なる哲学的立場と立場を網羅していました。それは何世紀も後に、その間に最も生産的な姿勢に達しました ルネッサンス ヨーロッパ人。
- 懐疑論者は古代ギリシャでは人気がなく、儀式の「破壊者」としての評判がありました。 伝説 Y 神話 人気。彼らが決して疑問視しなかったのは、 仮説 Y 控除.
- 懐疑論は、ギリシャ・ローマ文明の崩壊後に消えましたが、それがルネサンスの間に何世紀も後に再び現れ、それが 独断 中世のキリスト教徒、 科学的思考.
懐疑論の代表者
ピュロンは、彼が彼の人々の真実に疑問を呈することを可能にする多くの文化を知っていました。懐疑論の主な代表者は次のとおりです。
- ピュロン（紀元前360年から270年頃）。懐疑論の父、彼は出会った偉大な旅行者だったと言われています 文化 アレキサンダー大王の軍隊の隣に遠く離れています。そのすべての背景により、彼は彼の人々の伝統的な真実の多くに疑問を投げかけることができました。
- シログラファーのティモン（紀元前320年から230年頃）。ギリシャの哲学者で風刺詩人である彼は、ピュロンとメガラのスティルポーンの弟子であり、彼について私たちが知っているほとんどすべては、ディオゲネス・ラエルシオの作品から来ています。彼は非常に雄弁だったと言われていますが、貧しかったです。
- 6番目の経験的（c.160-210）。ローマの医師でありギリシャ出身の哲学者であり、彼の作品の中で、私たちはピロニアの懐疑論のほとんどの教訓を負っています。 Pyrrhonicスケッチ.
- サモサタのルキアノス（125-181）。いわゆるセカンドソフィスティックスに所属する、ギリシャ語を使用したシリア出身のローマ人作家。セクストス・エンピリコと一緒に、彼らは最後の懐疑論者でした 古代.
懐疑論と独断主義
教義はの流れです 考え 懐疑論とは反対に、それは質問を受け入れず、何を受け入れたり擁護したりするかについての証拠を提供せず、むしろ完全かつ完全な受け入れを要求する態度で構成されているためです。実際、教義の哲学的な流れは、人間の理性が 真実.