レトリックとは何か、スピーチの要素、図、レトリックの質問について説明します。演説や弁証法との関係。
修辞学は、その内容、構造、スタイルから言語を研究します。レトリックとは何ですか？
レトリックは 規律 の表現手順と技術の研究と体系化に興味を持っている人 言語、通常のコミュニケーション目的に加えて、 目的 言われたことを説得または装飾します。
それは多くの知識分野にまたがる分野であり、その中には 文学、 政治、 ジャーナリズム、 広告、 教育、 正しい、など。
修辞学の研究の要素は、原則として口頭型です。つまり、それらは言語に属しますが、話されているだけではありません。 文章 それはあなたの結果かもしれません 興味、特に現代的な形の精緻化において スピーチ.
この分野の始まりは、古代ギリシャ・ローマ世界にまでさかのぼります。の中に 古代ギリシャ それは広く研究され、話し言葉を通して他の人を説得する能力として理解されました。
後にそれはローマ帝国の宮廷にもその場所を持ち、中世ヨーロッパの教育の基本的な部分を構成し、少なくともその時まで、人道主義の分野の中で不可欠な場所を占めていました ロマン主義.
修辞学の古典的な考察によれば、すべての談話は3つの要素から構成されています。
- 発明または発明。談話の内容の選択、つまり、トピックの特定の選択 メモリー、一般的な場所（または トポス）、つまり、彼らが持っているコミュニケーションの目的に役立つかもしれない、彼ら自身の、または第三者から受け継いだアイデア。
- 端末。の要素の編成 inventio 構造化された階層的な全体で、つまり、議論の都合に応じて編成され、ストーリー、説明、または説明を利用して、感情的、合理的、または道徳的な方法で相手を動員します。
- Elocutio。今日私たちが「スタイル」と見なしているものと同等であり、以前に収集および注文された資料を口頭で表現するための理想的な言語リソースの選択です。これは、比喩やワードゲームなどを意味します。
修辞的、演説的および弁証法的
演説は、口頭の談話へのレトリックの適用です。これらの3つの用語は次のように扱われるべきではありません 同義語、そうではないので、日常のスピーチでは多かれ少なかれ互換的に使用できるという事実にもかかわらず。一方では、レトリックは「よく言う芸術」、つまり、伝えられるものに真に説得力を持たせるために必要な表現力を与える能力または才能です。一方、他の概念は次のとおりです。
- 礼拝堂。一部の人は 文芸ジャンル、oratoryは、修辞的要素の口頭談話への適用の形式、つまり、口頭の談話に修辞を適用する能力として理解することができます。簡単に言えば、人前で話すことは効果的に話すことの芸術です。そのため、演説とレトリックには多くの共通の境界線があります。
- 弁証法。その一部として、弁証法は古代ギリシャ人によって「会話の芸術」として理解されていました（単語にはギリシャ語が含まれています 日-、「互恵」または「交換」、および ロゴ、「言葉」）、そして弁証法が討論することを教えている間、それは他の人の前でよく話すことを教えたという点で演説とは異なりました。有名な哲学者ソクラテスは、生徒たちと弁証法を実践し、会話を通じて生徒たちに興味のあるトピックについて考えるように挑戦しました。
修辞的な数字
としても知られている 文学者、修辞的な数字は、文体のターンまたはリソース、つまり、談話を説明、美化、または文体的に豊かにするのに役立つ言語のメカニズムです。
詩的および非公式の両方の話し言葉と書き言葉の両方で、これらのタイプのリソースは、個人がより少ないものでより多くを表現することを可能にし、言われていることの伝統的または慣習的な構成を変えます。比喩的な例は次のとおりです。
- The 比喩。それはで構成されています 比較 あるものと別のものの間で、または一方を他方の名前で呼んで、それらの共通の特徴を実数または虚数で示すために。例：「川は長い青いヘビでした」または「その目の焼けるように暑い太陽は私を怖がらせました。」
- The 誇張。それは談話的な誇張の一形態であり、その意味は文字通りではなく比喩的です。例：「お腹がすいたのでマンモスを食べます」または「彼女はとても馬鹿なので、話すと同時に歩くことができません。 天気”.
- The 擬人。それは、明らかに文字通りの意味ではなく、無生物に人間の特徴を帰することから成ります。例：「朝は暖かい空気で私を迎えました」または「風が私の耳にあなたの名前をささやきました。」
- The 楕円。この修辞的な図は、すでに述べられている、明白である、または何らかの理由で隠したいと考えられているスピーチの内容の一部の省略で構成されています。したがって、たとえば、スピーチを台無しにする繰り返しが回避されるか、または特定のサスペンスが生成される可能性があります。例：「マリアとネスターは映画館に行きましたが、彼らが去ったときに車が見つかりませんでした」（主題の繰り返しは省略されています）、「私は子供に贈り物を持ってきましたが、彼はすでにそれを持っていました」（ギフトは省略されます）。
修辞的な質問
一方、修辞的な質問やエロセムは、対話者からの回答を待たずに、表現機能を果たします。つまり、言われたことを強調し、肯定または特定の心の状態を示唆します。その意味で、それは比喩としても機能します。例えば：
- 「私たちは被告がそれを逃れることを許すべきでしょうか？」
- 「私の神よ、この苦痛はいつ終わるのでしょうか？」
- 「私以外の誰があなたを助けることができますか？」
- 「私を守ることができる人はいますか？」
アリストテレスの弁論術
エスタゲイラのアリストテレス（紀元前384〜322年）は、古代ギリシャの最も重要な哲学者の1人であり、教師のプラトンと一緒に 哲学 西部。
彼の多くの作品の中で、彼は レトリック、ここで彼は彼が考えたものについての彼の考慮事項を表現します tekhné。 言い換えれば、アリストテレスはレトリックを 技術 説得または反論する。彼はそれを彼が暴露することに捧げる弁証法の対応物として説明します。
The レトリック アリストテレスは3冊の本で構成されています。最初の本はレトリックの構造と種を扱っています。何が推論できるか、そして何が理由や感情の影響を受けるかについての第二。そして3番目は説得するための談話を構築する最も適切な方法です。