生物学における人種とは何か、人種と呼ばれるもの、そして人種差別とは何かを説明します。さらに、人種と民族の違い。
人種とは何ですか？
「人種」という用語は、 生物学 区別するために、特定の 種族 から 生き物、その特性を考慮して、同じ種を細分化できるさまざまなグループ 表現型 （あなたの容貌） 遺伝的遺産.
これは16世紀から19世紀にかけて広く使用されていた用語で、亜種の同義語として使用されていましたが、1990年に専門分野で使用が破棄され、口語でしか存続しませんでした。
実際、この用語の使用は今日、特定の特定のものに制限されています 家畜 たとえば、犬、牛、馬など、その進化において、人間は何世紀にもわたって制御された繁殖と人工授精を通じて、特定の外観の犬、生産する牛などの望ましい特性を持つ動物を取得するために多くのことをしなければなりませんでしたより多くの牛乳など。の中に 植物学代わりに、この用語は使用されません。
人間の種族
古くから、人間の複雑な社会的相互作用は、主に彼らの身体的特徴に基づいて、しかししばしば社会的または文化的特徴に基づいて、存在するさまざまな人間のグループを定義または特徴付けようとする試みを引き起こしました。
それぞれのタイプのコミュニティを呼ぶために多くの名前が使用されましたが、おそらくイタリア語から取られた「人種」が生じたのは16世紀からでした。 razza、地元のワインのさまざまな株と、職業を共有する人々の両方に名前が付けられました。
膨張主義をきっかけに 植民地主義 ヨーロッパでは、異なるものを合理的かつ科学的に区別することに関心がありました 文化 他の人に見つかりました 大陸。したがって、17世紀に、人間を「人種」によって分類する最初の試みが行われました。
人間のグループの「科学的」研究を提案した最初の本は1684年に出版され、 生きているさまざまな種や人種のためのヌーヴェル部門デラテール （「地球に生息するさまざまな種または人種による地球の新しい分割」）フランスの旅行者および医師のフランソワ・ベルニエ（1625-1688）による。
何世紀にもわたって、この人種的な視線は初期に浸透しました 社会科学。したがって、「人種」、特にエキゾチックで、深く、原始的または劣っていると見なされる人種に特化した研究分野が生まれました。すべては常にヨーロッパの社会的、文化的、政治的価値観の基準に照らして測定されます。
18世紀と19世紀に、最初の理論は 人類学 人種的、それによるとすべてが物理的な外観に縮小されました：人類学的な区別の方法でさえ、頭蓋骨のサイズ、髪のタイプ、そしてもちろん肌の色に基づいて提案されました。
この生物学的人種差別主義者のビジョンを形式化した素晴らしい作品 人類 フランスの作家ジョセフ・アーサー・ド・ゴビノー（1816-1882）の著書 人類の不平等に関するエッセイ そして1853年から1855年の間に出版されました。人種差別主義者の動きに多大な影響を与えたこの作品と ナショナリスト ドイツの国家社会主義などの20世紀の。
この人種差別主義者の人類学的遺産に最初に疑問を呈したのは、アメリカの人類学者フランツボアズ（1858-1942）とアシュレーモンタギュー（1905-1999）でした。彼らは、遺伝子データと人間の表現型の環境。
20世紀以降の研究では、想定される人種の変動は、ほとんどの場合、種の全ゲノムの5％に相当することが示されました。これは、いずれの場合も、異なるヒト亜種ではないことを意味します。
この遺産の唯一の例外は、「人類」を「人類」と同等のものとして使用することです。つまり、人類全体を区別せずに使用することです。
人種差別
これまで見てきたように、 人種差別、つまり、 差別 民族別の人間の、にさかのぼる長くて痛い歴史を持っています 古代。しかし、ヨーロッパの植民地主義の間に「人種」という用語が使用されたため、正式には「人種差別」と呼ばれていました。
したがって、それは歴史的および社会政治的側面に強く関連している用語です ヨーロッパ 植民地主義者、その文化との出会い アジア, アフリカ Y アメリカ エキゾチシズム、服従、 搾取.
たとえば、人間の「人種」を区別する必要性の多くは、強さや持久力などの特定の身体的特徴、または従順さなどの社会的特徴が高められた奴隷市場によるものでした。この完全に人種差別的な人類のビジョンは、統治するために生まれたものと統治するために生まれたものがあり、時間の経過とともに定着し、17世紀と18世紀の植民地社会の基礎となるでしょう。
最後に、19世紀には、人種に関する議論が西洋の知的生産のかなりの部分を占め、生物学的解釈に基づいて、これらの区別をおそらく自然で永続的で原始的なものにしたため、変更することも破壊しようとすることもできませんでしたそれらは「自然に対して」として分類される可能性があります。
したがって、各「人種」は、各文化の歴史や独自の特殊性を考慮せずに、特定の文化的、政治的、または道徳的側面に帰することができるため、「人種」の概念はイデオロギーの問題になりました。
これによると、例えば、アフリカ人は強くて回復力があり、創意工夫と知性の能力がほとんどありませんでした。これは、ヨーロッパの征服者の手によって受けた歴史的な虐待の「科学的」正当化でした。
人種差別は、人類の大部分が多文化コミュニティに住んでいて、 移行 グローバルは、悪名高い豊かな現象です 社会。しかし、ヒューマニストと共和党の男性間の平等の遺産は、 フランス革命、人種差別と同じくらい古い社会問題の長期的な解決策になる可能性があります。
人種と民族
21世紀初頭の現在の科学的コンセンサスでは、人間に適用される「人種」のカテゴリーは生物学的領域ではなく、社会的領域に属している、つまり、歴史的で恣意的な形式であると考えています。正確な科学のサポートなしでの区別。これは、地球に住む人間のグループ間に遺伝的、文化的、社会的およびその他の違いがないことを意味するものではありません。
しかし、民族グループとは、一般に、その子孫から受け継ぐことができる表現型の特徴と、世代から世代へと伝わる特定の社会文化的特徴を備えたグループです。ギリシャ語からのこの用語 ethnos、「町」または「国家”.
の美徳 概念 それは、生物学的または解剖学的な区別よりも文化的特徴を強調しているため、人類の多様で複雑な性質にはるかによく対応しているということです。