心霊術とは何か、スピリチュアリティとどう違うのかを説明します。さらに、彼のストーリーと彼の信念についても説明します。
スピリチュアリズムとは？
「心霊術」という用語は、通常、一連の信念、疑似科学的実践、および 教義 を共有する宗教者 信念 故人の魂の不滅の存在で、それは介して接触することができます 儀式 決定され（通常、媒体または司祭の存在下で）、それは現実の世界に現れることさえあります.
簡単に言えば、心霊術とは、情報を取得したり、呪文や所有物を追い払ったり、単に人々を一緒に連れて行ったりすることを目的として、生きている世界と死んだ世界の間の障壁を克服しようとする一連の実践と教義です。亡くなった家族。
教会や正式な組織など、これらのタイプの実践を標準化する中心的な組織はありません。したがって、「心霊術」の名の下に見つけることができます 疑似科学 ヨーロッパ人まで 伝統 の宗教 ラテンアメリカ そしてカリブ海。
一般に、心霊術は、生きている人の運命に決定的な影響を与えることができる故人の霊に知識、力、超自然的能力を与えると考えています。これらの精霊 (最近またはずっと前に亡くなった) は、利己的または悪意を持っているか、解決策やアドバイスを提供する場合がありますが、適切な方法で連絡を取る必要があり、多くの場合、何らかの形で好意や救済を提供します。
精霊との接触は、精霊との取引に経験のある人々の指導の下、特別なセッションを通じて行われ、一時的に彼らの体を手に入れて、声帯を通して話すことができるようにすることさえできます.後者は、いわゆる「メディア」（または異なるメディアの同等物）のタスクです。 宗教 スピリチュアリスト）。
このため、スピリチュアリズムの分野は、19 世紀に現代の西洋で普及して以来、特に欺瞞、詐欺、および操作を受けやすくなっています。
スピリチュアリズムの起源と歴史
不滅の魂と死後の存在への信念のため、スピリチュアリズムの普遍的な起源を特定することは困難です。 死 に同行した 人類 非常に早い時期から。スペクトル、幽霊、秘密を求めて、または失われた愛する人を求めて冥界への旅は、アメリカの神話と文学の中で非常に頻繁に見られるモチーフです。 古代、ほぼすべてに同等のものがあります 文化 知人。
実際、多くの場合 カルト アジア、アフリカ、アメリカ起源の宗教では、精霊は子孫の保護者、時折の顧問、または危険や病気の原因として重要な役割を果たしています。
たとえば、カリブ海のヨルバ島の宗教のサンテリア セッションでは、飲み物、食べ物、タバコと引き換えに、歴史上の人物や人気のある想像力の魂に属する守護霊を呼び出して、タスクを実行し、好意を与えるのが一般的です。例。
しかし、心霊術は、若者の娯楽に関連する疑似科学として登場した 19 世紀半ばから、西洋で主導的な役割を果たしました。 ブルジョアジー 工業用。
ニューヨーク州ハイズビルのフォックス農場の超自然的な存在など、フランス、イギリス、および米国でのさまざまな創設イベントは彼に起因するとされていますが、真実は、彼の偉大な普及は1857年の出版によるものです. 精霊の本 フランスのヒポライト、レオン・デニザール・リヴァイユ、別名アラン・カルデック (1804-1869) による一連のスピリチュアリスト出版物の最初の本であり、この主題に関する彼の研究の結果です。
カルデックの作品の成功により、多くのヨーロッパ諸国と米国で、さまざまな方法で故人と接触することに専念するスピリチュアリスト協会がすぐにできました。 メソッド および手順。
これらの慣行がカトリック教会とプロテスタントの両方で引き起こされたという非難にもかかわらず、1893年に全米スピリチュアリスト協会が米国で出現し、西側の多くでスピリットの存在が「科学的」研究分野として提示されました.また、千里眼、テレパシー、予知などの現象も調査しました。
しかし、20世紀の初めまでに、スピリチュアリズムの分野における多くの欺瞞がすでに証明され、告白されていました.研究チームは、有名なハリー フーディーニ (1874-1926) などのプロのマジシャンやイリュージョニストと協力して、ほとんどの霊媒師やスピリチュアリストの詐欺的な方法を検証しました。
これはこの分野の名声を著しく失い、今日、心霊術が最も広く行われているフランスとブラジルを除いて、ほぼ全世界で獲得した地位を急速に失いました。
スピリチュアリズムの原則と信念
心霊術には、均質で普遍的な戒律や統一された教義がないため、その信念と原則は、場所によって、また実践者のグループによって大きく異なる可能性があります。それでも、心霊術は一連の一般的な仮定を提起します。それは次のようなものです。
- 世界には個々の精霊が住んでおり、永遠であり、知性と能力を備えています。 人格 自分の、外に存在する 現実 知られています。これらの精霊は、まれな場合を除いて、または生体を所有することによって物理的な世界と相互作用することはできません.
- の 人間 死んだ者は肉体のない霊として世界に残りますが、人格の特徴と生きた人生に応じて、多かれ少なかれ照明の平面にいます。精神的に非常に重要なトラウマ的な出来事は、精神を場所、物、または人に「固定」します。
- 人間と肉体を持たない霊との間のコミュニケーションは、非常に特殊な物体や手順を通じて、または憑依しやすい人物 (霊媒、司祭、または「物質」など) を通じて行われます。
- 生まれ変わりが存在するため、肉体を失った霊は、あるレベルの悟りに達するか、特定の倫理的、神秘的、または感情的な障害を克服すると、人間として生まれ変わることができます。
- 心霊術には公式の教義も単一の実践方法もありませんが、普遍的な哲学に準拠しています。誰もが独自の方法で精神との接触を確立できますが、専門家に相談することで、これがもたらす可能性のあるリスクを防ぐことができます。 .
- 天使、悪魔、またはその他の超自然的な生き物は存在しませんが、肉体を失った霊が「退化」したり、個人的な病気で道に迷ったりして、亡霊や悪の原因になっています。これは、スピリチュアルな宗教では異なるかもしれません。 オリシャ ヨルバ教の。
心霊術とスピリチュアリティの違い
非常に広い意味で、スピリチュアリティは魂または精神の育成、つまり、人間に現れる生物学的および肉体的以外のニーズへの注意です。
この概念は、哲学の教義や観点、および次のような宗教によって大きく異なります。 キリスト教徒たとえば、彼らの教義によって提案された道徳的および倫理的規範を通じて、精神の救いをほのめかしています。したがって、スピリチュアリズムは精神の問題に関する特定の視点を反映しているため、スピリチュアリズムよりもはるかに広いカテゴリです。
一方、アラン・カルデックの最も有名な本では、 精霊の本、「心霊術」と「心霊術」の用語の違いは、厳密に心霊術の観点から説明されています。 Kardecによると、それは呼ばれます 精神主義 人間の精神的次元への信念、つまり、人間は肉体を超えた次元を持っているという信念に。これは、教理の唯物論とは正反対だろう 無神論者.
このため、カルデックは彼の教義を次のようにバプテスマします。 心霊術、そして、スピリチュアリストでなくてもスピリチュアリストになることができる（たとえば、魂の救いを提案する宗教を実践する）ことはできるが、スピリチュアリストは精神の存在を信じているので、すべてのスピリチュアリストは必然的にスピリチュアリストでなければならない.
スピリチュアリズムの種類
心霊術の実践は、「霊と接触する」ための普遍的な一連の手順がないため、さまざまなバリエーションや視点に基づいて行うことができます。したがって、次のスピリチュアリストの流れを区別することができます。
- 「科学的」スピリチュアリズム。テーブルスピリチズムまたはホワイトテーブルとも呼ばれ、Kardec の本で提案されているものに最も近い変種であり、それがしばしば「正統」と見なされる理由です.その名前は、その慣習が、通常はリネンの白い布で覆われたテーブルの周りに座って、通常は媒体を頭に置いているという事実に由来しています.それらは通常グループセッションであり、精神がその強さと意図に応じてさまざまな方法で現れます。
- コードスピリチュアリズム。実践の継承者 シャーマニズム さまざまなアフリカ、アメリカ、アジアの人々からの宗教的で、この流れは、その実践者で構成されるサークルからその名前が付けられ、立って手を握り、聖歌を歌い、調整された動きを行います。その目的は、「受け取る人々にトランスを誘発することです」 「精神。これらのセッションには、通常、ガイドや司祭はおらず、出席している人々は、祈りのプロセスにより物理的および感情的に関与していると見なされます.
- 心霊術 交差した.カリブ海と大陸のいくつかの地域の典型 南アメリカ、植民地時代のアフリカの奴隷と共にアメリカに到着したバンツーの伝統に密接に関連するスピリチュアリズムの一形態です。それは、テーブル・アンド・コード・スピリチズムの両方の慣行と、人気のあるカトリックとキリスト教のカルトとの間のシンクレティズムに典型的な他の多くの慣行を組み合わせたものです。 オリシャ アフリカの宗教の。
- 土着の心霊術。最大の遺産を持つラテンアメリカとカリブ海の人々に現在非常に存在する 土着の、特にプエルトリコとベネズエラのいくつかの地域で。それは現在の農村環境の典型であり、タイノスやカリブスなどのコロンブス以前のさまざまな人々の宗教と先住民の伝統の主要な精神のパンテオンを主張しています。
スピリチュアリズムは疑似科学ですか？
科学界や学界では、一般的に、心霊主義は 迷信 または疑似科学、その研究は含まれていないため 科学的方法に不可欠な検証およびピアチェックの標準もありません。 理科.これは、たとえば、アルゼンチンの認識論者マリオ ブンゲ (1919-2020) が著書で考察したものです。 科学研究 .
スピリチュアリズムは 1970 年代に人気が高まり、いわゆる "新時代」、とりわけ手を置くこと、クリスタルヒーリングなど、さまざまなホリスティックで魔法のヒーリングセラピーとともに。これらの教義はすべて疑似科学または迷信と見なされます。